Проповідь 56 - Боже визнання Своїх діл

1782

Проповіді Джона Веслі – Проповідь 56

Боже визнання Своїх діл

«І побачив Бог усе, що вчинив. І ото, вельми добре воно!» (Бут. 1:31).

1. Коли Бог створив небо і землю та все, що в них є, наприкінці кожного дня праці сказано, що Бог побачив, що все було «вельми добре». Усе, що було створено, було добрим у своєму роді, відповідало меті, для якої було призначене, сприяло благополуччю всього сущого і славі великого Творця. Ці слова Бог промовляв щодо кожного окремого створіння. Але є особлива відмінність у словах, сказаних про всі частини всесвіту разом, у їхньому взаємному зв’язку, як про одну систему: «І побачив Бог усе, що вчинив. І ото, вельми добре воно!»

2. Яку же малу частину цього великого Божого творіння здатна зрозуміти людина! Але наш обов’язок роздумувати над тим, що Він створив, і розуміти це настільки, наскільки ми можемо. Адже, як зазначає псалмоспівець, «милосердний Господь» так учинив Свої чудові діла створення, а також провидіння, «що вони повинні бути в пам’яті» всіх, хто боїться Його. А це неможливо, якщо їх не розуміти. Тож спробуймо, з допомогою Духа, який дає людині розуміння, оглянути загалом творіння, які Бог створив у цьому нижчому світі, такими, якими вони були до того, як гріх людини порушив і зіпсував їх. Тоді ми легко побачимо, що кожна істота була доброю у своєму первісному стані, і що коли всі вони разом становили одну спільну систему, «ото, вельми добре воно!» Я не пригадую іншої подібної спроби, окрім цієї справді чудової поеми, яку містер Хатчінсон назвав «цією злісною фарсою», а саме «Втраченого раю» Мілтона.

I. 1. «На початку Бог створив матерію небес і землі». (Як зауважує один великий чоловік, ці слова можна правильно перекласти саме так.) Спочатку Він створив чотири елементи, з яких складався весь всесвіт: землю, воду, повітря і вогонь, і вони були змішані в одну спільну масу. Найгрубіші частини цієї маси, земля і вода, були зовсім без форми, доки Бог не вклав у них принцип руху, наказавши повітрю рухатися «по поверхні вод». Далі «Господь Бог сказав: «Нехай буде світло!» І стало світло». Ось були чотири складові частини всесвіту, справжні, первинні, прості елементи. Усі вони істотно відрізнялися один від одного, але в кожному складному тілі вони так тісно поєднані, що ми не можемо знайти жодного, навіть найменшого, яке би не містило їх усіх.

2. «І побачив Бог, що все це було добре», тобто досконалим у своєму роді. Земля була доброю. Вся її поверхня була надзвичайно красивою. Щоб зробити її ще приємнішою, Він укрив усе її обличчя приємною зеленню.

Він прикрасив її квітами всіх кольорів, кущами та деревами всіх видів. І кожна її частина була не тільки красивою, але й родючою. Вона не була спотворена грубими або нерівними скелями, не шокувала погляд жахливими прірвами, величезними ущелинами або похмурими печерами, глибокими, непрохідними болотами або пустелями з безплідним піском. Але ми не маємо жодного права стверджувати, як дехто з учених і винахідливих авторів, що на первісній землі не було гір і що її поверхня була рівною. Нелегко погодити цю гіпотезу зі словами Мойсея: «І дуже-дуже вода на землі прибула, і покрились усі гори високі, що під небом усім. На п’ятнадцять ліктів угору вода прибула, і покрилися гори» (Бут. 7:19-20). Ми не маємо підстав думати, що ці гори утворилися самим потопом, про це не сказано ані слова. Тому ми не можемо сумніватися, що вони існували до нього. Дійсно, вони виконували багато чудових функцій. Вони не тільки значно збільшували красу творіння різноманітними краєвидами, які були б повністю втрачені, якби земля була однією великою рівниною. Однак не варто думати, що їхні схили були крутими або важкими для сходження. Цілком імовірно, що вони піднімалися та опускалися майже непомітно.

3. Що стосується внутрішніх частин Землі, то навіть тепер ми майже нічого про них не знаємо. Дехто припускав, що центр земної кулі оточений безоднею вогню. Інші уявляли, що він оточений безоднею води, яку, на їхню думку, у Писанні названо «великою безоднею» (Бут. 7:11), і джерела якої були розірвані, щоб спричинити Всесвітній потоп. Але як би там не було, ми впевнені, що все там було влаштоване в найдосконалішому порядку і гармонії. Отже, у надрах земної кулі не було жодного неспокою, жодних сильних потрясінь, жодних струсів і землетрусів. Усе було нерухоме, як стовпи неба! Тоді не було таких речей, як виверження вогню, не було вулканів чи палаючих гір. Ні Везувій, ні Етна, ні Гекла, якщо вони тоді існували, не вивергали дим і полум’я, а були вкриті зеленим покривалом від вершини до підніжжя.

4. Елемент води, ймовірно, тоді переважно містився у великій безодні. На новій землі (як повідомляє апостол в Об’явленні 21:1) «не буде більше моря», яке тепер покриває поверхню землі й робить таку велику її частину непридатною для життя людини. Отже, ймовірно, на райській землі не було зовнішнього моря. Воно не з’являлося доти, доки велика безодня не прорвала ті межі, які спочатку були для неї встановлені. Справді, тоді не було такої потреби в океані для судноплавства, як тепер. Адже або, як припускає поет, Omnis tuli omnia tellus, кожна країна давала все, що було потрібне для потреб або комфорту її мешканців, або людина, будучи тоді (як і буде знову після воскресіння) рівною ангелам, могла переносити себе, за своїм бажанням, на будь-яку відстань. До того ж ті небесні посланці завжди були готові служити спадкоємцям спасіння. Але незалежно від того, чи було море, чи ні, річок було досить, щоб напувати землю і робити її дуже родючою. Вони давали все, що потрібно для зручності й утіхи завдяки плинності дзюркотливих струмків; а також завдяки лагідним, приємним дощам, цілющим туманам та випарам. Але не було гнильних озер, каламутних або застійних вод. Були лише такі води, що несли образ прекрасної природи на своїх спокійних грудях.

5. Тоді повітря завжди було тихим і сприятливим для людини. Воно не містило ні страшних метеоритів, ні шкідливих, ні отруйних випарів. Не було штормів, був лише прохолодний і лагідний вітерець, genitabilis aura Favoni, що віяв на людей і тварин і розносив пахощі на своїх тихих крилах.

6. Сонце, джерело вогню, око і душа цього великого світу, було на найточнішій відстані від Землі, щоб давати кожній її частині достатньо тепла, ні замало, ні забагато. Бог ще не наказав Своїм ангелам повернути цей похилу кулю. Тому тоді не було країни, яка б страждала від люті Арктоса і вічного морозу.

Не було ні лютої зими, ні пекучого літа, ні надмірної спеки, ні надмірного холоду. Жодна земля не була випалена сонячним теплом, жодна не була непридатною для життя через його нестачу. Отже, земля, вода, повітря і вогонь поєдналися для благополуччя і радості людини!

7. Тій самій меті служила і корисна зміна світла й темряви, дня і ночі. Бо як людське тіло, хоч і не було схильне до смерті чи болю, все ж потребувало постійного підживлення їжею, так і воно, хоч і не було схильне до втоми, усе ж потребувало регулярного відновлення через сон. Так частини тваринного механізму час від часу ніби знову налаштовувалися і завжди лишалися придатними для приємної праці, до якої людину створив її Творець. Тому й сказано: «був вечір, і був ранок — день перший», ще до того, як у світі з’явилися гріх і біль. Перший природний день мав темну частину для відпочинку і світлу частину для праці. І навіть у раю «Адам спав» (Бут. 2:21) ще до гріха. Отже, сон належав до невинної людської природи.

Однак я не вважаю, що з цього можна зробити висновок, ніби в раю є темрява або сон. У місті Божому, без сумніву, немає темряви. Хіба не сказано прямо (Об. 22:5): «А ночі вже більше не буде»? Вони не мають світла від сонця, «бо освітлює їх Господь». Отже, на небі весь час день, як і в пеклі весь час ніч! А на землі ми маємо поєднання обох. День і ніч змінюють один одного, доки земля не стане подібною до неба.

Ми також не можемо прийняти розповідь одного поета про сон на небі, хоч він і залишає «Юпітеру, який збирає хмари» пильнувати, поки нижчі боги сплять. Тому прикро, що наш великий поет так сліпо наслідує язичників і каже, ніби сон огорнув усе, крім пильних очей самого Бога. Це не так. Вони «перед престолом Божим служать Йому вдень і вночі», кажучи по-людському, «у Його храмі» (Об. 7:15), тобто без жодної перерви. Як злі духи мучаться вдень і вночі без жодної перерви у своїх стражданнях, так і святі духи насолоджуються Богом вдень і вночі без жодної перерви у своєму щасті.

8. На другий день Бог оточив земну кулю цим благородним доповненням, атмосферою. Вона складалася головним чином з повітря, але була наповнена різними земними частинками і великими обсягами води, іноді невидимими, іноді видимими, піднятими тим ефірним вогнем, частинка якого прилягає до кожної частинки повітря. Завдяки цьому вода розділялася на незліченні краплі, і, опускаючись, поливала землю та робила її дуже родючою, не завдаючи незручностей її мешканцям. Адже тоді не було бурхливих повітряних потоків, штормових вітрів, лютих градів, потоків дощу, гучних громів або розгалужених блискавок. Одне вічне джерело безперервно посміхалося над усією поверхнею землі.

9. На третій день Бог наказав, щоб із землі виросли всілякі овочі, а потім додав до них незліченні трави, поєднані з квітами всіх кольорів. До них приєдналися кущі всіх видів, а також високі й величні дерева, що давали тінь, деревину або плоди, у нескінченній різноманітності. Деякі з них були пристосовані до певного клімату або певних умов, тоді як рослини більш загального призначення (зокрема пшениця) не були обмежені однією країною, а добре росли майже в будь-якому кліматі. Але серед усього цього не було бур’янів, не було непотрібних рослин, не було таких, що захаращували землю. Тим більше не було отруйних, здатних зашкодити будь-якій істоті. Усе було корисним у своєму роді, відповідним до милостивого задуму свого великого Творця.

10. Господь створив «сонце, щоб воно панувало вдень, і місяць, щоб він панував вночі». Сонце було і оком, і душею цього великого світу: оком, яке робило все видимим, розподіляючи світло по всій системі і тим самим радувало і землю, і небо, і душею, тобто джерелом усього життя, як у рослин, так і у тварин. Деякі дії Місяця нам відомі: він викликає припливи й відпливи моря і впливає, більшою чи меншою мірою, на всі рідини в земній кулі. І він може мати багато інших призначень, невідомих нам, але відомих мудрому Творцю. Але безсумнівно, що він не мав шкідливого і нездорового впливу на жодну живу істоту. «Він створив також зірки», як ті, що рухаються навколо Сонця, первинні чи вторинні, так і ті, що перебувають на набагато більшій відстані і здаються нам нерухомими на небосхилі. Чи слід зараховувати комети до зірок і чи були вони частиною первісного творіння, визначити нелегко, принаймні з упевненістю, бо ми маємо лише ймовірні припущення щодо їхньої природи або призначення. Ми не знаємо, чи це, як уявляють собі деякі геніальні люди, зруйновані світи, які зазнали загального спалення, чи, як припускають інші, і це не є малоймовірним, величезні резервуари рідин, призначені обертатися в певні пори року та поповнювати вологу на Землі, яка все ще зменшується. Але ми впевнені, що вони не спричиняли і не віщували ніякого зла. Вони не були такими, як відтоді багато хто уявляв, ніби з «їхнього жахливого волосся» сиплються чума і війна.

11. Потім Господь Бог населив землю тваринами всіх видів. Спочатку Він наказав водам рясно породити живих істот. Оскільки вони мешкали в більш важкому середовищі, то зазвичай були менш розвинені за своєю природою, мали менше чуттів і менше розуму, ніж інші тварини. Зокрема, двостулкові молюски, здається, майже не мають інших відчуттів, окрім дотику, хіба що ще слабкий смак. Тому вони лише на один щабель вищі за рослини. І навіть «король вод», як дехто називає кита через його величезні розміри, хоча має зір на додачу до смаку й дотику, не виглядає таким розумним, як можна було б очікувати з огляду на його величину. Швидше, він поступається в цьому не тільки більшості птахів і звірів, але й навіть більшості плазунів і комах. Однак жодна з цих істот не намагалася пожирати або будь-як шкодити одна одній. Усі були мирними і спокійними, як і водні простори, де вони вільно плавали.

12. Здається, комахи були принаймні на один щабель вище за мешканців вод. Майже всі вони також пожирають одне одного і кожну іншу істоту, яку можуть здолати. Справді, в теперішньому світі панує такий сумний безлад, що незліченні істоти не можуть зберегти своє життя інакше, як знищуючи інших. Але спочатку так не було. Райська земля давала достатньо їжі для всіх своїх мешканців, тому жоден із них не мав ні потреби, ні спокуси полювати на іншого. Павук тоді був таким же нешкідливим, як муха, і не чатував на свою здобич. Найслабші з них безпечно повзали по землі або розправляли свої золоті крила в повітрі, що колихалося легким вітром і блищало на сонці, і ніхто їх не лякав. Тим часом усі види плазунів були так само нешкідливі і розумніші за них. Один їхній вид навіть «був більш хитрим», тобто розумнішим, «за будь-яку з тварин», «створених Богом».

13. Але, загалом, птахи, створені для польоту у відкритому небі, здаються значно вищими за комах або плазунів, хоча все ще помітно поступаються звірам, якщо тепер під цим словом розуміти чотириногих тварин. Адже двісті років тому цим словом називали всі види живих істот. Багато з цих тварин не тільки наділені значною мірою природного розуму, але й здатні до великого вдосконалення завдяки навчанню, і це важко уявити. Але серед усіх них не було ні птахів, ні хижих звірів, які би знищували або тривожили інших. Усі істоти, незалежно від виду, дихали добротою свого великого Творця.

14. Таким був стан творіння, наскільки ми можемо зараз про нього судити, маючи лише дуже обмежені уявлення. І коли великий Творець оглянув усю цю систему одним поглядом, Він назвав її «дуже доброю». Вона була доброю настільки, наскільки це взагалі було можливим, і без жодної домішки зла. Кожна частина точно узгоджувалася з іншими і сприяла добру всього цілого. Існував «золотий ланцюг», як висловився Платон, «спущений з Божого трону», тобто тісно пов’язана послідовність істот від найвищої до найнижчої: від мертвої землі, через скам’янілості, рослини, тварин, і аж до людини, створеної за образом Божим і призначеної пізнавати, любити і насолоджуватися своїм Творцем на віки віків.

II. 1. Ось міцний фундамент, на якому ми можемо стояти і відповідати на всі зауваження дріб’язкових філософів, на всі заперечення, які «марні люди», що «хочуть бути мудрими», висувають проти доброти чи мудрості Бога у творенні світу. Усі вони ґрунтуються на одній великій помилці, а саме на думці, що світ нині перебуває в тому самому стані, у якому був на початку. Виходячи з цього, вони й будують безліч заперечень. Але всі ці заперечення втрачають силу, щойно ми бачимо, що таке припущення не можна прийняти. Світ спочатку був у зовсім іншому стані, ніж той, у якому ми бачимо його тепер.

Тому заперечуйте що завгодно щодо сучасного стану творіння, живого і неживого, як у цілому, так і в окремих випадках, і відповідь уже готова: «Вони тепер не такі, як були на початку». Отже, якби ви почули, як марнославний король Кастилії з витонченою самовпевненістю вигукує: «Якби я створив світ, я б зробив його кращим, ніж його створив Всемогутній Бог», ви могли б відповісти: «Ні. Всемогутній Бог, знаєте ви це чи ні, не створив його таким, яким він є тепер. Він створив його кращим, невимовно кращим, ніж він є тепер. Він створив його без жодних вад, без жодних недоліків. Він не створив ніякого розкладу чи руйнування у неживому творінні. Він не створив смерті в тваринному світі, і не створив її передвісників, гріха і болю. Якщо ви не вірите Його власному опису, повірте своєму братові язичнику: Це було тільки Post ignem aetherea domo subductum, тобто, простими словами, після того, як людина, всупереч волі свого Творця, з’їла плід з дерева пізнання, Macies, et nova febrium Terris incubuit cohors, тоді ціла армія зла, абсолютно нового, досі невідомого, навалилася на бунтівну людину та всі інші створіння і заполонила всю землю».

2. «Ні», каже сміливий чоловік (пан С--- Дж---с), який з того часу вдавав із себе християнина і робив це так переконливо, що багато хто вважав його таким. «Бог не винен ні в природних, ні в моральних злах, що існують у світі, бо Він створив його якнайкраще, хоча зло мусило існувати в самій природі речей». Зло мусить існувати в нинішній природі речей, якщо припустити, що людина повстала проти Бога. Але зло взагалі не існувало в первісній природі речей. Воно не було неминучим наслідком матерії, так само як не було неминучим наслідком духу. Тоді все, без винятку, було дуже добре. І як могло бути інакше? У силі Бога не було жодного недоліку, як і в Його доброті чи мудрості. Його доброта спонукала Його зробити все добрим, і це було здійснено Його силою і мудрістю. Тож нехай кожен розсудливий невіруючий соромиться виправдовувати свого Творця такими жалюгідними поясненнями. Він не потребує, щоб ми виправдовували Його або Його творіння. «Бо Бог досконалий», і такими були спочатку всі Його творіння, і такими вони будуть знову, коли «Син Божий» «знищить» усі «діла диявола».

3. Отже, якщо взяти до уваги, що «Бог створив людину праведною» і кожну істоту досконалою у своєму роді, але людина «винайшла для себе багато способів» щастя без Бога, і що, відступивши від Бога, вона кинула в безлад, нещастя і смерть не тільки себе, але й усе творіння, тісно з нею пов’язане, то, кажу я, нам не важко виправдати шляхи Божі щодо людей.

Бо хоча Він залишив людині її власний розум, щоб вона вибирала добро чи зло, життя чи смерть, хоча Він не забрав свободи, яку дав їй, а дозволив їй вибрати смерть, через що тепер усе творіння стогне разом, усе ж, коли ми замислюємося, що все зло, введене у творіння, може обернутися нам на благо, може «виробити для нас набагато більшу і вічну вагу слави», ми можемо щиро хвалити Бога за те, що Він допустив ці тимчасові лиха заради нашого вічного блага. Ми можемо вигукнути: «О, глибина мудрості» і доброти Бога! «Він все зробив добре». «Слава Богу і Агнцю на віки віків!»

Редакція: Кевін Фарроу. Виправлення: Раян Денкер і Джордж Лайонс для Центру прикладної теології Веслі.

Авторське право 1999 року належить Центру прикладної теології Веслі. Текст може вільно використовуватися для особистих або наукових цілей чи дублюватися на інших вебсайтах за умови збереження цього повідомлення. Будь-яке використання цього матеріалу для комерційних цілей суворо заборонене без письмового дозволу Центру Веслі в Університеті Назарянина Північно-Західного регіону, Нампа, Айдахо 83686. Для отримання дозволу звертайтеся до вебмайстра.