Проповідь 49 - Зцілення від лихослів’я

5 лютого 1752

Проповіді Джона Веслі – Проповідь 49

Зцілення від лихослів’я

«А коли прогрішиться твій брат проти тебе, іди й йому викажи поміж тобою та ним самим; як тебе він послухає, ти придбав свого брата. А коли не послухає він, то візьми з собою ще одного чи двох, щоб справа всіляка ствердилась устами двох чи трьох свідків. А коли не послухає їх, скажи Церкві; коли ж не послухає й Церкви, хай буде тобі, як поганин і митник!» (Мт. 18:15-17).

1. «Не говоріть зла про жодну людину», каже великий апостол. Це таке саме чітке повеління, як і «Не вбий». Але хто з нас, навіть серед християн, справді його дотримується? Та й скільки людей узагалі правильно розуміють, що саме мається на увазі. Що таке лихослів’я? Це не те саме, що брехня чи наклеп. Людина може сказати щось правдиве, але все одно сказати це лихо. Бо лихослів’я це говорити погано про того, кого поруч немає, тобто розповідати про щось недобре, що справді було сказано або зроблено відсутньою людиною. Уявімо, що я бачив чоловіка п’яним або чув, як він лаявся чи клявся, і потім переповідаю це, коли його немає поряд. Це і є лихослів’я. У нашій мові це часто називають «пліткуванням за спиною». І по суті тут майже немає різниці з тим, що зазвичай називають «переповіданням». Якщо це подають тихо і нібито з доброзичливістю, додаючи, скажімо, що «може, все не так погано», тоді це називають «розмовами нишком». Але як би це не називали, суть та сама. Усі ці форми є лихослів’ям і всі вони порушують заповідь «Не говоріть зла про жодну людину», коли ми розповідаємо про чиюсь провину за її відсутності і вона не може відповісти.

2. І як широко поширений цей гріх серед усіх верств населення. І високі, і низькі, багаті й бідні, мудрі й прості, освічені й неосвічені раз у раз у нього впадають. Люди, які в усьому іншому між собою різняться, в цьому дивним чином сходяться. І як мало тих, хто може засвідчити перед Богом: «Я чистий у цьому, я завжди тримав варту біля своїх уст і пильнував свої губи». Які розмови тривають довше, ніж кілька хвилин, і в них немає хоча б краплі лихослів’я, навіть серед людей, які загалом мають страх Божий перед очима і щиро прагнуть мати сумління, яке не докоряє ні за гріх проти Бога, ні за гріх проти людей.

3. І сама поширеність цього гріха робить його особливо важким для уникнення. Ми всюди з ним стикаємося, і якщо не бачимо небезпеки та не пильнуємо себе постійно, нас легко підхоплює спільна течія. У такому разі майже все людство ніби опиняється проти нас. Чужий приклад непомітно впливає на нас, і ми самі не зауважуємо, як починаємо наслідувати це. До того ж, цей гріх часто отримує схвалення як ззовні, так і зсередини. Навряд чи є в людському серці хибне ставлення до ближнього, яке не знаходить собі поживи в лихослів’ї. Саме тому воно так легко тягне нас за собою. І як воно підживлює гордість, коли ми охоче розповідаємо про чужі помилки, в яких самі нібито не винні. Так само гнів, образа та інші нещирі настрої міцнішають, коли ми говоримо проти тих, з ким не згодні. А часом, переказуючи гріхи ближніх, ми просто даємо вихід власним нерозумним і шкідливим бажанням.

4. Лихослів’я ще складніше уникати, бо воно часто ховається під виглядом чогось іншого. Ми нібито говоримо так із благородного, щирого, а то й, як нам здається, «святого» обурення проти цих ганебних учинків. Ми ніби грішимо «з чистої ненависті до гріха». Ми ніби служимо дияволу, прикриваючись «ревністю про Бога». Ми переконуємо себе, що впадаємо в цю беззаконність лише для того, щоб присоромити або «покарати» беззаконних. Саме так діють пристрасті: кожна з них уміє виправдати себе і підсунути нам гріх під покривом святості.

5. Є спосіб не потрапити в цю пастку. Він справді є. Наш Господь показав своїм учням чіткий шлях. Хто уважно й твердо тримається цього шляху, той не скотиться до лихих висловлювань. Це правило або напевно попереджає лихослів’я, або стає певним засобом проти нього. Перед тим Господь сказав: «Горе світові через спокуси», бо від них приходить у світ велике лихо. Спокуса тут означає все, що відвертає людину від Божого шляху або заважає йти ним. «Спокусам належить прийти», бо така людська зіпсутість, нерозум і слабкість. Але «горе тому чоловікові, через кого приходить спокуса». Тому, «якщо твоя рука, нога чи око спокушають тебе», тобто якщо навіть найдорожча втіха або найближча, найкорисніша для тебе людина відводить тебе від Божої дороги, ти маєш рішуче відсунути це від себе. А як не образити іншого і не стати для нього спокусою, особливо коли ви бачите, що він помиляється? Тут Господь дає надійний спосіб, який одночасно відтинає і образу, і лихі висловлювання. Він каже: якщо брат згрішив проти вас, підіть і скажіть йому про провину між вами і ним наодинці. Якщо він послухає, ви повернули брата. Якщо не послухає, візьміть одного або двох, щоб справа була підтверджена свідками. Якщо й тоді не послухає, скажіть Церкві. А якщо й Церкви не послухає, тоді ставтеся до нього як до язичника і митника.

I.1. По-перше, «А коли прогрішиться твій брат проти тебе, іди й йому викажи поміж тобою та ним самим». Найкраще, коли це можливо, дотриматися цього правила буквально. Тож якщо ви самі бачите, як брат у вірі чинить явний гріх, або самі чуєте це так, що факт не викликає сумнівів, ваша дія зрозуміла. Скористайтеся першою нагодою, підійдіть до нього і, якщо маєте доступ, поговоріть із ним наодинці. Але дуже важливо зробити це з правильним настроєм і в правильний спосіб. Від того, з яким духом ви говорите, багато в чому залежить, чи принесе напоумлення плід. Тому перед розмовою помоліться, щоб Бог дав вам смирення. Пам’ятайте, що будь-яка відмінність між вами і ним не від вас самих, і що якщо з ваших слів вийде добро, то це буде Божа дія, а не ваша заслуга. Просіть, щоб Господь зберіг ваше серце, прояснив ваш розум і направив ваші уста до таких слів, які Він благословить. Говоріть тихо, лагідно і зі смиренням, бо людський гнів не робить Божої праведності. Якщо людина згрішила, її можна підняти лише «в дусі лагідності». Якщо вона противиться істині, то до істини її приводить не тиск, а лагідність. І тримайтеся щирої, теплої любові, тієї любові, яку не гасять навіть «великі води». Якщо любов не зламана, вона здатна здолати багато. Хто може до кінця виміряти її силу?

Любов здатна схилити навіть уперту шию,

Кам’яне серце зробити живим;

Вона вміє пом’якшити, розтопити, проникнути вглиб

І зрушити немилосердне серце.

Тож зміцнюйте свою любов до нього, і цим самим ви «нагромадите йому вогняні вугілля на голову».

2. Подбайте також, щоб сам спосіб вашої розмови відповідав Євангелії Христа. Уникайте в погляді, жестах, словах і тоні голосу всього, що віддає гордістю або самовдоволенням. Особливо уникайте будь-чого, що схоже на зверхнє повчання, на впевнене і безапеляційне наставляння, на зарозумілість чи самовпевненість. Стережіться навіть найменшого натяку на зневагу, зверхність або презирство. Так само, з не меншою пильністю, уникайте будь-якого прояву гніву. Говоріть ясно і прямо, але без образ, без звинувачень, без різкості, окрім тієї внутрішньої теплоти, що є теплом любові. Понад усе нехай не буде жодної тіні ненависті чи злоби, жодної гіркоти або їдкості у висловах. Натомість користуйтеся мовою ніжності і доброзичливості, разом із лагідністю, щоб уся ваша мова виглядала так, ніби виходить із любові в серці. І все ж ця м’якість не повинна заважати вам говорити з найбільшою серйозністю. Наскільки можливо, послуговуйтеся самими словами з Писання, бо ніщо не має такої сили, як вони, і говоріть так, ніби ви стоїте перед Тим, Хто прийде судити живих і мертвих.

3. Якщо ви не можете поговорити з ним особисто або не маєте до нього доступу, ви можете зробити це через посередника: спільного друга, чийому розсуду й порядності ви цілком довіряєте. Така людина, передаючи ваші слова і зберігаючи той самий дух і манеру, про які йшлося вище, може досягти подібного результату і значною мірою замінити те, чого ви самі не можете зробити. Тільки не використовуйте це як привід ухилитися від непростої розмови. Не переконуйте себе, що «немає можливості», якщо насправді ви просто уникаєте незручності. І не вирішуйте, що доступу немає, доки не спробуєте. Коли є змога говорити особисто, це найкращий шлях. Але якщо такої змоги справді немає, то краще передати це через іншого, ніж не зробити нічого: цей варіант кращий за повну бездіяльність.

4. Але що робити, якщо ви не можете поговорити з ним особисто або не знаходите такого посланця, якому можна довіряти? Якщо це справді так, тоді залишається один шлях: написати йому. Іноді письмо є навіть найкращим способом. Наприклад, коли людина має гарячий, імпульсивний характер і погано переносить зауваження, особливо від людей свого рівня або від тих, кого вона ставить нижче за себе. Те саме можна подати письмово м’якше, і воно сприйметься терпиміше. Багато хто здатен прочитати слова, яких не витримав би, якби почув їх наживо: це менше ранить гордість і не так болісно зачіпає честь. Крім того, якщо з першого разу лист не справить враження, людина може перечитати його ще раз і, обдумавши, взяти до уваги те, що спершу відкинула. Якщо ви підписуєте листа своїм іменем, це майже те саме, що сказати це людині прямо при зустрічі. Тож так і слід робити завжди, якщо тільки немає якоїсь справді виняткової причини цього не робити.

5. Важливо добре запам’ятати: це не просто порада, а прямий наказ нашого Господа. І цей крок має бути першим, ще до будь-яких інших дій. Тут немає вибору або альтернативного маршруту: це єдиний шлях, і ним треба йти. Так, за потреби Він наказує зробити ще два наступні кроки. Але їх виконують лише після першого, один за одним. Не можна робити їх раніше, і не слід робити нічого іншого ні замість цього кроку, ні паралельно з ним. Тож і відступ від цього, і спроба обійти його іншим способом однаково неправильні.

6. Не думайте, що зможете виправдатися тим, що зробили зовсім інший крок і кажете: «Я ж нікому не говорив, доки мене не притисло, і я вже не міг мовчати». Вас «притисло»? Це не дивно, якщо тільки сумління не притупилося. Бо ви згрішили тим, що не послухалися чіткого Божого наказу. Ви мали відразу піти і сказати «поміж тобою та ним самим». Якщо ви цього не зробили, то як вам не бути обтяженими, якщо серце не стало кам’яним, коли ви знехтували Божим наказом і «мали ненависть до брата в серці»? І який спосіб ви обрали, щоб зняти цей тягар? Бог докоряє вам за гріх бездіяльності, за те, що ви не сказали братові про його провину. А ви заспокоюєте себе гріхом дії, розповідаючи про провину брата іншій людині. Полегшення, здобуте через гріх, обходиться дуже дорого. Сподіваюся, Бог не дасть вам спокою, а ще більше притисне ваше сумління, доки ви не підете до брата і не скажете йому самому, а не комусь іншому.

7. Я знаю лише один виняток із цього правила: інколи треба сказати про провину людини за її відсутності, щоб захистити невинного. Наприклад, ви дізналися, що хтось задумав зло проти майна або життя ближнього. І може статися так, що зупинити це можна лише одним способом: негайно попередити того, кому загрожує небезпека. Тоді це правило відступає, як відступає і настанова апостола «не говоріть зла про жодну людину». У такому разі говорити про відсутнього стає не лише дозволено, а й вашим обов’язком, щоб запобігти злочину. Але пам’ятайте: злі висловлювання за своєю природою подібні до смертельної отрути. Тому, якщо інколи доводиться вдаватися до них як до «ліків», робіть це дуже обережно і з тривогою, бо це настільки небезпечний «засіб», що його може виправдати лише крайня потреба. Отже, користуйтеся ним якомога рідше, тільки тоді, коли без цього не обійтися, і навіть тоді говоріть рівно стільки, скільки потрібно для мети. В усіх інших ситуаціях зробіть інакше: поговоріть із ним напряму, наодинці, і скажіть про його провину тільки йому, без сторонніх.

II. 1. Але що робити, якщо він вас не послухає? Якщо відповість злом на добро? Якщо розсердиться замість того, щоб прийняти зауваження? Якщо навіть вислухає, але нічого не змінить і далі йтиме дорогою зла? Вам слід бути готовими до того, що так часто й буває: найлагідніша й найніжніша догана не матиме жодного впливу, а благословення, якого ви бажали для іншого, повернеться у ваше власне серце. То що ж робити далі? Наш Господь дав вам ясну й повну настанову: тоді «візьми із собою ще одного чи двох» (це другий крок). Оберіть одного чи двох, про кого ви знаєте, що вони мають люблячий дух, що вони люблять Бога і свого ближнього. Подбайте також, щоб вони були смиренні та «зодягнені в покору». Нехай це будуть люди лагідні й тихі, терпеливі й довготерпеливі, не схильні «відплачувати злом за зло або лайкою за лайку, але навпаки благословляти». Нехай це будуть розважливі люди, наділені мудрістю згори, неупереджені, вільні від прихильності й від будь-якого упередження. Подбайте і про те, щоб ці люди та їхній характер були добре відомі йому. А з тих, хто йому приємний, обирайте радше їх, ніж будь-кого іншого.

2. Любов підкаже, як вони повинні діяти, в залежності від ситуації. І неможливо визначити один спосіб для всіх випадків. Загалом можна порадити таке: перш ніж братися до справи, нехай вони лагідно і з любов’ю запевнять його, що не мають до нього ні злоби, ні упередження, а втручаються тільки заради його добра. Щоб це було очевидно, нехай спокійно вислухають і ваші попередні слова, і те, що він скаже на свій захист, перш ніж вирішувати, як діяти далі. Тоді вони краще зрозуміють, як продовжити, «щоб у вустах двох чи трьох свідків кожне слово було підтверджене», і щоб сказане вами мало більшу вагу завдяки авторитетному свідченню з їхнього боку.

3. Вони можуть, наприклад, (1) коротко повторити те, що ви сказали, і те, що він відповів, (2) розгорнути, пояснити та підтвердити ті аргументи, які ви наводили, (3) підкреслити, наскільки це було справедливо, добре і вчасно. І, нарешті, вони можуть підкріпити ваші поради та переконування. А якщо буде потреба, вони зможуть засвідчити це й пізніше, коли це буде потрібно.

4. Щодо цього кроку, як і попереднього, варто зауважити: наш Господь не залишає вам вибору і не пропонує іншого шляху. Він прямо наказує чинити саме так, а не замінювати це чимось іншим. Він також визначає порядок: цей крок слід робити після першого і перед третім. Лише тоді ви маєте право говорити про чужі злі вчинки тим, кого хочете залучити до цього вияву братської любові. Але будьте обережні і не розповідайте про це нікому, доки не виконаєте обидва попередні кроки. Якщо ви їх пропускаєте або замінюєте іншими діями, то не дивуйтеся, що тягар не зникає. Адже ви грішите і перед Богом, і перед ближнім, і як би ви не намагалися це виправдати, якщо у вас є совість, гріх усе одно наздожене вас і ляже тягарем на вашу душу.

III.1. Щоб ви повністю зрозуміли цю важливу справу, наш Господь додає ще одне наставлення: «А коли не послухає їх», тоді, і лише тоді, «скажи Церкві». Це третій крок. Найбільша складність тут у тому, що саме означає слово «Церква» в цьому місці. Але сама суть питання підказує відповідь досить ясно. Ви не можете «сказати це» національній Церкві, усьому тілу людей, яких називають «Церквою Англії». Та й навіть якби могли, це не принесло б християнської користі, отже, це не те значення. Так само ви не можете сказати це всій великій спільноті людей, з якими ви пов’язані найближче, і це також не дало б користі. Тому й такий сенс тут не підходить. Немає й потреби повідомляти про провину кожному окремому членові громади чи товариства. Отже, сенс такий: ви маєте сказати про це старшому або старшим церкви, тим, хто є наглядачами тієї Христової пастви, до якої ви обоє належите, і хто пильнує ваші душі «як ті, що повинні дати звіт». Якщо це можливо, зробіть це за присутності тієї людини, про яку йдеться. Говоріть ясно, але з усією ніжністю та любов’ю, яку дозволяють обставини. Саме до їхнього служіння належить вирішувати, як діяти з тими, хто під їхньою опікою, і робити належні зауваження «з усією владою» відповідно до ступеня провини. Коли ви так учините, ви виконаєте все, чого від вас вимагають слово Боже і закон любові. Ви більше не будете співучасником його гріха. А якщо він загине, відповідальність лежатиме на ньому самому.

2. Тут також варто зауважити, що саме цей крок, і жоден інший, є третім, який ви маєте зробити. Його слід робити лише після двох попередніх кроків, а не раніше другого, і тим більше не раніше першого, хіба що за якихось справді виняткових обставин. Щоправда, інколи другий крок може фактично збігтися з третім. Таке можливо тоді, коли старший або старші церкви настільки близькі до брата, який згрішив, що їхня участь може замінити потребу в «одному або двох» свідках. Тоді буде достатньо звернутися до них після того, як ви вже поговорили з братом «поміж тобою та ним самим».

3. Коли ви зробите це, ви звільняєте своє сумління і вже не несете відповідальності за його вибір. «Коли ж не послухає й Церкви», якщо й далі вперто триматиметься свого гріха, тоді «хай буде тобі, як поганин і митник!» Відтоді ви вже не зобов’язані знову і знову брати це на себе. Ви можете лише доручити його Богові в молитві і залишити його на суд Його Господа. Водночас ви не маєте права лихословити про нього. Залиште цю справу Богові. Але й надалі зберігайте до нього, як і до кожної іншої людини, щирий, лагідний і доброзичливий дух. Будьте з ним ввічливими і, коли буде нагода, виконуйте всі звичайні людські обов’язки. Проте між вами не повинно бути дружньої близькості чи довірливого спілкування. Нехай ваші стосунки з ним будуть такими самими, як і з людиною, що відкрито живе поза Божим шляхом.

4. Але якщо це справді правило, за яким мають жити християни, то де ж та земля, де так живуть християни?

Можливо, ви знайдете кількох окремих людей, які намагаються цього триматися. Але як мало їх, як рідко вони трапляються у світі. А де знайти цілу громаду, яка живе так? Чи знайдете ви її в Європі? Або, щоб не ходити далеко, у Великій Британії чи Ірландії? Боюся, що ні. Боюся, що в цих королівствах ви шукатимете і не знайдете. О, який жалюгідний християнський світ! О, «хто стане зі мною проти беззаконня»? Хто стане на Божу сторону проти злих язиків? Чи станете ви тим, хто це зробить? З Божою допомогою, чи будете ви серед тих, хто не піддасться загальній течії? Чи вирішите ви віднині твердо пильнувати себе, постійно стежачи за своїми словами, щоб не зірватися на гріх, і тримати свої уста під контролем? Чи будете ви йти за правилом: «не говоріть зла про жодну людину»? Якщо ви бачите, що ваш брат робить щось неправильне, чи підете ви до нього і спокійно скажете про це наодинці, без свідків і без розголосу? Після цього, якщо він не послухає, запросите з собою ще одну або двох людей як свідків, а вже потім, і тільки тоді, звернетеся до церкви. Якщо це буде ваше остаточне рішення, тоді добре запам’ятайте ще один урок: «не слухайте зла ні про кого». Бо якщо немає слухачів, не буде й тих, хто говорить зле. І хіба не правда, що той, хто слухає, так само винний, як і той, хто говорить? Якщо хтось почне говорити зле у вашій присутності, зупиніть його одразу. Відмовтеся слухати голос спокусника, навіть якщо він говорить дуже лагідно, навіть якщо вживає найм’якший тон, хоч би як довго він розповідав про того, кого обмовляє нишком. Відмовтеся слухати, навіть якщо «пліткар» каже, що «йому важко, поки не скаже» Вам кажуть: «це тягар». Який тягар? Ви дурите себе! Якщо вам так важко, звільніться від цього тягаря так, як Господь велить. Спочатку поговоріть із братом наодинці й прямо скажіть йому про його провину. Якщо він не послухає, запросіть одного або двох спільних друзів і повторіть розмову вже при них. А якщо й це не дасть результату, тоді зверніться до церкви. Але на шкоду своїй душі не розповідайте цього нікому іншому ані до цього, ані після цього, якщо тільки не буде такого крайнього випадку, коли це потрібно, щоб захистити невинного. Навіщо вам перекладати цей тягар на іншу людину і робити її співучасником вашого гріха

5. О, як би добре було для всіх вас, хто носить образ Христа, кого зневажливо називають методистами, подати приклад усьому християнському світові хоча б у цьому одному питанні! Відкиньте злі висловлювання, плітки, нашіптування! Нехай нічого такого не виходить з ваших уст! Стережіться, щоб ви «не говорили зла про жодну людину», а про відсутніх говоріть лише добре. Якщо ви вже вирізняєтеся, хочете ви цього чи ні, нехай вас упізнають за цим: ви не осуджуєте людей у їхній відсутності. Саме такий плід і показує, ким ви є. Який добрий плід ви дуже швидко відчуєте у власному серці. Мир прийде до вас, як ріка, якщо ви справді шукатимете миру з усіма людьми. А любов Божа ще більше наповнить вашу душу, коли ви так покажете свою любов до братів. І який вплив це матиме на всіх, хто зібраний разом в ім’я Господа Ісуса. Якби ми прибрали цю велику перепону, братня любов у нас зростала би безупинно.Тоді всі члени тіла Христового природно дбатимуть один про одного. «Коли страждає один член, страждають усі разом з ним, а коли один удостоєний честі, усі радіють разом з ним». І кожен любитиме свого брата «чистим серцем, ревно». І це ще не все. Який вплив це мало би навіть на дикі, неосвічені народи. Як швидко вони побачили б у вас те, чого не знаходять серед тисяч своїх братів, і вигукнули б (як Юліан Відступник до своїх язичницьких придворних): «Подивіться, як ці християни люблять один одного».

Саме так Бог приведе світ до віри і приготує його до Свого царства, як ви легко можете переконатися в цьому, якщо вчитатися в ці промовисті слова з останньої, урочистої молитви нашого Господа: «Та не тільки за них Я благаю, а й за тих, що ради їхнього слова ввірують у Мене, щоб були всі одно: як Ти, Отче, в Мені, а Я у Тобі, щоб одно були в Нас і вони, щоб увірував світ, що Мене Ти послав» (Івана 17:20-21). Господь нехай пришвидшить цей час. Нехай Господь допоможе вам любити один одного не тільки на словах, а реальними вчинками і щирістю, так само, як Христос полюбив вас.