Проповідь 18 - Ознаки нового народження

3 квітня 1741

Проповіді Джона Веслі – Проповідь 18

Ознаки нового народження

«Таким є кожен, хто народжений від Духа” (Іван 3:8)

1. Як кожен, хто «народжений від Духа”, тобто народжений заново, народжений від Бога? Що означає народитися заново, народитися від Бога або народитися від Духа? Що припускається під тим, щоб бути сином або дитиною Божою, чи мати Дух усиновлення? Те, що ці привілеї за Божою милістю звичайно додаються до хрещення (яке тому в попередньому вірші називається «народженням від води та Духа”), ми знаємо; але ми хочемо знати, що це за привілеї: Що таке нове народження?

2. Можливо, не потрібно давати визначення цьому, оскільки Писання не дає його. Але оскільки питання є надзвичайно важливим для кожної людини; бо «якщо хтось не народиться заново”, народжений від Духа, «не може побачити Царства Божого”; я пропоную викласти ознаки цього в найпростіший спосіб, так як я їх знаходжу в Писанні.

I. 1. Перша з них, і основа всіх інших, — це віра. Як каже святий Павло, «ви всі є діти Божі через віру в Ісуса Христа” (Гал. 3:26.). Як каже св. Іван, «Їм дав він владу” (більш правильно було би перекласти, як право або привілей) «стати синами Божими, тим, хто вірить в Його ім’я; які народились”, коли вони увірували, «не від крові, не від волі плоті”,не через природне народження, «і не від волі чоловіка,” як ті діти, яких усиновлюють люди, у яких не відбувається внутрішня зміна, «але від Бога.” (Іван 1:12,13.) І знову в його загальному посланні, «Кожен, хто вірить, що Ісус є Христос, народжений від Бога.” (1 Іван 5:1.)

2. Але тут не йдеться про просту теоретичну чи спекулятивну віру. Це не просто згода з твердженням, що Ісус є Христос; і не просто з усіма твердженнями, що містяться в нашому віросповіданні чи в Старому та Новому Заповіті. Це не просто згода з тими чи іншими вірогідними речами, як вірогідними. Сказати так означало б сказати (що не можна навіть чути), що дияволи народжені від Бога; бо вони мають таку віру. Вони, тремтячи, вірять і в те, що Ісус є Христос, і в те, що всі Писання, дані через натхнення Божого, є істинними, як істинний Бог. Це не просто згода з божественною правдою на свідчення Бога, чи на підставі чудес; бо вони також чули слова з Його вуст і знали, що Він є вірний і правдивий свідок. Вони не могли не прийняти свідчення, яке Він давав про Себе та про Батька, який послав Його. Вони також бачили великі чудеса, які Він робив, і з цього вірили, що Він «вийшов від Бога”. Однак, попри таку віру, вони все ще «запасаються в ланцюгах темряви до суду великого дня.”

3. Бо все це — не більше ніж мертва віра. Справжня, жива, християнська віра, яку має кожен, хто народжений від Бога, — це не тільки згода, акт розуму; але й розташування, яке Бог створив у його серці; «надійна довіра та впевненість у Бозі, що через заслуги Христа його гріхи прощені, і він примирений з Божою милістю.” Це передбачає, що людина спочатку відмовляється від себе; що, щоб бути «знайденим у Христі”, бути прийнятим через Нього, вона повністю відкидає всяку «довіру до плоті”; що, «не маючи чим платити”, не маючи довіри до своїх власних справ чи праведності будь-якого виду, вона приходить до Бога як втрачені, нещасні, самознищені, самосуджені, загиблі, безпомічні грішники; як той, чиї уста повністю закриті, і хто цілком «винен перед Богом”. Таке усвідомлення гріха (що зазвичай називається відчаєм тими, хто говорить погано про те, чого не знає) разом з повним переконанням, яке не можна виразити словами, що тільки в Христі наша рятунок, і щирим бажанням цього рятунку, повинно передувати живій вірі, довірі до Нього, хто «за нас заплатив викуп своєю смертю і виконав закон свого життя.” Отже, ця віра, якою ми народжуємось від Бога, — «це не тільки віра в усі пункти нашої віри, але також справжня впевненість у Божій милості через нашого Господа Ісуса Христа.”

4. Негайний і постійний плід цієї віри, якою ми народжуємось від Бога, плід, який не можна ніяк відокремити від неї, ні на годину, — це сила над гріхом; — сила над зовнішнім гріхом будь-якого виду; над кожним злочинним словом і дією; бо де б кров Христа не була застосована, вона «очищує совість від мертвих справ”; — і над внутрішнім гріхом; бо вона очищує серце від кожного нечистого бажання і настрою. Цей плід віри св. Павло докладно описав у шостому розділі свого послання до римлян. «Як ми,” — говорить він, — «які” через віру «мертві для гріха, можемо ще жити в ньому?” «Наш старий чоловік розп’ятий з Христом, щоб тіло гріха було знищене, і ми не служили більше гріху.” — «Так і ви, вважайте себе мертвими для гріха, але живими для Бога, через Ісуса Христа, Господа нашого. Тож не дозвольте гріху панувати” навіть «в вашому смертному тілі,” «але підкоряйте себе Богу, як ті, хто ожив із мертвих.” «Бо гріх не буде мати влади над вами.” — «Богові дякуємо, що ви були рабами гріха, — але тепер, — будучи вільними від гріха, ви стали рабами праведності.”

5. Ту ж саму безцінну привілею синів Божих стверджує і святий Іван, особливо щодо першої частини її, а саме, влади над зовнішнім гріхом. Після того як він вигукував, дивуючись багатству доброти Божої: «Дивіться, яку любов Отець виявив до нас, що ми маємо бути названі дітьми Божими! Возлюблені, тепер ми діти Божі, і ще не з’явилось, що ми будемо; але ми знаємо, що коли Він з’явиться, ми будемо подібні до Нього, бо побачимо Його таким, яким Він є.” (1 Іван 3:1, і далі) — він скоро додає: «Кожен, хто народжений від Бога, не чинить гріха, бо насіння Його перебуває в ньому; і він не може грішити, бо він народжений від Бога.” (1 Іван 3:9.) Але деякі люди скажуть: «Правда: Кожен, хто народжений від Бога, не чинить гріха постійно.” Постійно! Звідки це? Я не читав цього в Книзі. Це не написано в Писанні. Бог ясно каже: «Він не чинить гріха;” а ти додаєш: постійно! Хто ти, щоб виправляти Боже Слово — «додавати до слів цієї книги”? Бійся, я прошу тебе, щоб Бог не «додав до тебе всі біди, що написані в ній!” особливо коли твоє тлумачення повністю поглинає текст: Так що через таку хитру методику обману це дорогоцінне обіцяння зовсім губиться; через це людське шахрайство і хитрість слово Боже стає непотрібним. О, остерігайся, той, хто так віднімає слова цієї книги, що забирає з них весь зміст і дух, залишаючи лише те, що можна дійсно назвати мертвими словами, щоб Бог не забрав твою частку з книги життя!

6. Дозвольмо апостолу тлумачити його власні слова через увесь контекст його мови. У п’ятому вірші цього розділу він сказав: «Ви знаєте, що Він” (Христос) «явився, щоб забрати наші гріхи; і в Ньому нема гріха.” Який висновок він робить з цього? «Кожен, хто перебуває в Ньому, не грішить. Хто грішить, той не бачив Його і не знав Його.” (1 Іван 3:6.) Для підкріплення цього важливого вчення він дає необхідне застереження: «Діти, не давайте себе обманути;” (1 Іван 3:7); бо багато хто намагатиметься це зробити; переконати вас, що ви можете бути неправедними, що ви можете грішити, і при цьому бути дітьми Божими! «Хто творить праведність, той праведний, як і Він праведний. Хто чинить гріх, той від диявола, бо диявол грішить від початку.” Потім йдуть слова: «Кожен, хто народжений від Бога, не чинить гріха, бо насіння Його перебуває в ньому; і він не може грішити, бо він народжений від Бога. В цьому,” — додає апостол, — «являються діти Божі, і діти диявола.” Цей очевидний знак (чинить чи не чинить гріх) розрізняє їх один від одного. Такі ж слова ми знаходимо у його п’ятому розділі: «Ми знаємо, що кожен, хто народжений від Бога, не грішить; але хто народжений від Бога охороняє себе, і злий не торкається його.” (1 Іван 3:18.)

7. Іншим плодом цієї живої віри є мир. Адже «будучи оправданими через віру”, маючи всі наші гріхи прощеними, «ми маємо мир з Богом через нашого Господа Ісуса Христа.” (Рим. 5:1.) Це справжній мир, який сам Господь залишив своїм учням перед Своєю смертю: «Мир, — каже Він, — я залишаю вам; (вам, хто «вірите в Бога” і «вірите в Мене”); «мій мир даю вам”; «не як світ дає, я даю вам. Нехай не турбується ваше серце, і нехай не лякається.” (Іван 14:27.) І знову, «Ці слова Я сказав вам, щоб у Мені ви мали мир.” (Іван 16:33.) Це той «мир Божий, який перевищує всяке розуміння”, ту спокійну душу, яку не здатен зрозуміти природний чоловік, і яку неможливо виразити навіть духовному чоловікові. І це мир, який усі сили землі та пекла не можуть забрати від нього. Хвилі та бурі б’ють по ньому, але вони не можуть його похитнути, бо він заснований на скелі. Він оберігає серця і думки дітей Божих, у будь-який час і в будь-якому місці. Чи вони в спокої, чи в болі, у хворобі чи здоров’ї, в достатку чи в потребі — вони щасливі в Бозі. У будь-якому стані вони навчилися бути задоволеними, так, дякувати Богу через Ісуса Христа; будучи впевненими, «що би не було, то є найкраще”, бо це Його воля щодо них: Так що в усіх змінах життя їх «серце стоїть твердо, вірячи в Господа.”

II. 1. Другою біблійною ознакою тих, хто народжений від Бога, є надія. Так святий Петро, звертаючись до всіх дітей Божих, які тоді були розкидані, каже: «Благословенний Бог і Отець Господа нашого Ісуса Христа, який, за Своєю великою милістю, знову народив нас до живої надії.” (1 Петра 1:3.) Ельпіда зівзан, жива надія, — каже апостол; бо існує також мертва надія, так само як і мертва віра; надія, що не є від Бога, але від ворога Бога і людей; — як це очевидно проявляється через її плоди; бо, як вона є нащадком гордості, так вона є батьком кожного злого слова і вчинку; тоді як кожен, хто має в собі цю живу надію, є «святий, як і Той, хто його покликав, є святим”: Кожен, хто може щиро сказати своїм братам в Христі, «Возлюблені, тепер ми діти Божі, і ми побачимо Його, таким, яким Він є,” «очищує себе, як і Він є чистий.”

2. Ця надія передбачає, по-перше, свідчення нашого власного духу чи совісті, що ми ходимо «в простоті та богобоязливій чесності”; по-друге, свідчення Святого Духа, «який свідчить з нашим духом, що ми діти Божі,” «а якщо діти, то й спадкоємці, спадкоємці Божі та співспадкоємці з Христом.”

3. Давайте уважно спостерігати, що нам тут вчить сам Бог щодо цього славного привілею Його дітей. Хто тут сказано, що свідчить? Не лише наш дух, але ще й інший; сам Дух Божий: Він є Той, хто «свідчить з нашим духом.” Що ж він свідчить? “Що ми діти Божі,” «а якщо діти, то й спадкоємці, спадкоємці Божі та співспадкоємці з Христом;” (Рим. 8:16, 17); «якщо ми страждаємо разом з Ним”, якщо відмовляємось від себе, якщо щодня беремо свій хрест, якщо радо витримуємо гоніння чи нарікання заради Нього, “щоб ми також були прославлені разом з Ним.” І в кому ж Дух Божий свідчить це? В усіх, хто є дітьми Божими. Саме цим аргументом апостол доводить у попередніх віршах, що вони такими є: «Скільки є, — каже він, — хто ведеться Духом Божим, ті є сини Божі.” «Бо ви не отримали духа рабства, щоб знову боятись; але ви отримали Дух усиновлення, яким ми кличемо: Авва, Отче!” Тому «Дух сам свідчить з нашим духом, що ми діти Божі.” (Рим. 8:14-16.)

4. Варто звернути увагу на зміну фрази в п’ятнадцятому вірші: «Ви отримали Дух усиновлення, яким ми кличемо: Авва, Отче!” Ви, скільки є дітей Божих, отримали, завдяки вашому синівству, той самий Дух усиновлення, яким ми кличемо: Авва, Отче: Ми, апостоли, пророки, вчителі, (бо так це слово можна правильно зрозуміти), ми, через кого ви повірили, «служителі Христа та управителі таємниць Божих”. Як ми і ви маємо одного Господа, так ми маємо одного Духа: Як ми маємо одну віру, так ми маємо одну надію. Ми й ви запечатані одним «Духом обіцянки”, запорукою вашого й нашого спадщини: Той самий Дух свідчить з вашим і з нашим духом, «що ми діти Божі.” (Рим. 8:14-16.

5. І таким чином здійснюється Писання: «Блаженні ті, хто плаче, бо вони будуть утішені.” Бо легко повірити, що хоча печаль може передувати цьому свідченню Духа Божого з нашим духом; (і справді, вона повинна бути в певній мірі, поки ми стогнемо від страху й усвідомлення гніву Божого, що перебуває на нас); однак, як тільки хтось відчуває це в собі, його «плач перетворюється на радість.” Що б не було його болем до того; однак, як тільки ця «година приходить, він більше не згадує свою муку, за радість,” що він народжений від Бога. Можливо, багато хто з вас зараз перебуває в печалі, бо ви «чужі від спільноти Ізраїля”; бо ви усвідомлюєте, що у вас немає цього Духа; що ви «без надії й без Бога в світі.” Але коли Утішитель прийде, «тоді ваше серце буде радіти”; так, «ваша радість буде повною,” і «ця радість не відніме від вас ніхто.” (Іван 16:22.) «Ми радіємо в Бозі,” скажете ви, «через нашого Господа Ісуса Христа, через Якого ми отримали тепер примирення;” «через Якого ми маємо доступ до цієї благодаті,” цього стану благодаті, милості, або примирення з Богом, «в якому стоїмо, і радіємо в надії на славу Божу.” (Рим. 5:2.) «Ви,” — каже св. Петро, яких Бог «знову народив до живої надії, охороняються силою Божою для спасіння: В якому ви сильно радієте, хоча тепер на деякий час, якщо треба, ви згоряєте в тяжких спокусах; щоб випробування вашої віри було знайдено на похвалу, честь і славу, коли з’явиться Ісус Христос: В Якому, хоча ви не бачите Його тепер, ви радієте невимовною радістю, повною слави.” (1 Петра 1:5, і далі.) Невимовна справді! Не для людського язика описати цю радість у Святому Дусі. Це «прихована манна, яку не знає ніхто, окрім того, хто отримує її.” Але ми знаємо, що вона не лише залишається, а й переповнюється в глибині страждання. «Чи невеликі утіхи Божі” для Його дітей, коли всі земні втіхи зникають? Ні, не так. Але коли страждання найбільше множаться, утіхи Його Духа значно більше множаться; так що сини Божі «сміються з руйнування, коли воно приходить”; з потреби, болю, пекла і смерті; знаючи Того, хто «має ключі від смерті та пекла,” і незабаром “вкине їх у безодню”; слухаючи навіть зараз великий голос з неба, який говорить: «Ось, скинія Божа з людьми, і Він буде жити з ними, і вони будуть Його народом, а Бог сам буде з ними, і буде їхнім Богом. І Бог витре кожну сльозу з їхніх очей, і не буде більше смерті, ані печалі, ані крику, ані болю, бо колишнє минуло.” (Об’явлення 21:3, 4.)

III. 1. Третьою біблійною ознакою тих, хто народжений від Бога, і найбільшою з усіх, є любов; навіть «любов Божа, вилита в їхні серця Святим Духом, який даний їм.” (Рим. 5:5.) «Бо вони є синами, Бог послав у їхні серця Духа Свого Сина, який кличе: Авва, Отче!” (Гал. 4:6.) Цим Духом, постійно звертаючись до Бога як до їхнього примиреного й люблячого Отця, вони кличуть до Нього за їхнім щоденним хлібом, за всім необхідним, як для їхніх душ, так і тіл. Вони постійно виливають свої серця перед Ним, знаючи, що «вони мають те, про що просять Його.” (1 Іван 5:15.) Їхнє задоволення в Ньому. Він — радість їхнього серця; їхній «щит” і їхня «велика нагорода.” Бажання їхньої душі спрямоване до Нього; для них «їжа і питво — виконувати Його волю”; і вони «задоволені, як з кісткового соку й жиром, коли їхній рот прославляє Його радісними устами.” (Псалом 63:5.)

2. І в цьому сенсі також, «кожен, хто любить Того, хто породив, любить Того, хто народжений від Нього.” (1 Іван 5:1.) Його дух радіє в Бозі, своєму Спасителеві. Він «любить Господа Ісуса Христа щиро.” Він так «поєднаний з Господом,” що є одним духом з Ним. Його душа залежить від Нього і вибирає Його, як беззаперечно прекрасного, «найкращого серед десяти тисяч.” Він знає, він відчуває, що означає: «Мій Возлюблений — мій, і я Його.” (Пісня 2:16.) «Ти красивіший за синів людських; повні благодаті Твої уста, бо Бог помазав Тебе на віки!” (Псалом 45:2.)

3. Необхідним плодом цієї любові до Бога є любов до нашого ближнього; до кожної душі, яку Бог створив; не виключаючи наших ворогів; не виключаючи тих, хто зараз «знущається та переслідує нас”; — любов, якою ми любимо кожного, як самі себе; як ми любимо власну душу. Ні, наш Господь висловив це ще сильніше, навчаючи нас «любити один одного так, як Я вас полюбив.” Таким чином, заповідь, написана в серцях усіх тих, хто любить Бога, є саме цією: «Як Я вас полюбив, так і ви любіть один одного.” Тепер, «в цьому ми пізнаємо любов Божу, що Він поклав життя Своє за нас.” (1 Іван 3:16.) «Ми повинні,” — тоді апостол справедливо робить висновок, — «класти свої життя за братів.” Якщо ми відчуваємо себе готовими зробити це, то ми справді любимо свого ближнього. Тоді «ми знаємо, що ми перейшли від смерті до життя, бо ми” так «любимо братів.” (1 Іван 3:14.) «Ось як ми знаємо,” що ми народжені від Бога, що ми «перебуваємо в Ньому, і Він в нас, бо Він дав нам Свого” люблячого «Духа.” (1 Іван 4:13.) Бо «любов є від Бога; і кожен, хто” так «любить, народжений від Бога, і знає Бога.” (1 Іван 4:7.)

4. Але деякі можуть запитати: «Хіба апостол не каже, що це є любов Божа, щоб ми виконували Його заповіді?” (1 Іван 5:3.) Так, і це є любов’ю до нашого ближнього в тому ж сенсі, як і любов’ю до Бога. Але що ви хочете вивести з цього? Що виконання зовнішніх заповідей є єдиним, що передбачає любов до Бога всім серцем, всією розумом, душею та силою, і любов до ближнього як до себе? Що любов до Бога — це не почуття душі, а лише зовнішнє служіння? І що любов до нашого ближнього — це не настрій серця, а лише зовнішні вчинки? Згадати таке безглузде тлумачення слів апостола є достатнім, щоб його спростувати. Очевидне і незаперечне значення цього тексту таке: — це є знак чи доказ любові до Бога, нашого виконання першої і великої заповіді, виконувати решту Його заповідей. Бо справжня любов, якщо вона раз уже була вилита в наше серце, змусить нас так вчиняти; оскільки той, хто любить Бога всім своїм серцем, не може не служити Йому всією своєю силою.

5. Другим плодом любові до Бога (настільки, наскільки його можна відокремити від неї) є універсальне послухання Йому, якому ми любимо, і відповідність Його волі; послух до всіх заповідей Бога, внутрішніх і зовнішніх; послух серця і життя; в кожному настрої і в будь-якій поведінці. І одним із найбільш очевидних настроїв, що тут мається на увазі, є бути «палаючим у добрих вчинках;” прагнути і жадати робити добро у кожному можливому вигляді, усім людям; радіючи «віддавати і бути витраченими для них,” для кожної людини; не чекаючи жодної винагороди в цьому світі, але лише в воскресінні праведних.

IV. 1. Отже, я ясно виклав ті ознаки нового народження, які я знайшов в Писанні. Так Бог Сам відповідає на це важливе питання, що означає бути народженим від Бога. Так, якщо звернутися до оракулів Божих, є «кожен, хто народжений від Духа.” Це є, за судженням Святого Духа, бути сином або дитиною Божою: Це так вірити в Бога через Христа, щоб «не чинити гріх,” і насолоджуватися в будь-який час і в будь-якому місці тим «миром Божим, який перевищує всяке розуміння.” Це так надіятися на Бога через Сина Його любові, щоб мати не лише «свідчення доброї совісті,” але й Дух Божий «свідчив з вашим духом, що ви діти Божі”; звідси повинна виникнути радість в Ньому, через Якого ви «отримали примирення.” Це так любити Бога, Який вас так полюбив, як ви ніколи не любили жодної істоти: Так що ви змушені любити всіх людей як себе; з любов’ю, що не тільки завжди палає у ваших серцях, але й палає у всіх ваших вчинках і розмовах, і робить все ваше життя «працею любові,” неперервним послухом до тих заповідей: «Будьте милосердні, як Бог милосердний;” «Будьте святі, як Я, Господь, свят.” «Будьте досконалі, як ваш Отець, що на небесах, досконалий.”

2. Хто ж ви, що так народжені від Бога? Ви «знаєте ті речі, що дані вам від Бога.” Ви добре знаєте, що ви діти Божі, і «можете запевнити свої серця перед Ним.” І кожен з вас, хто звернув увагу на ці слова, не може не відчувати і знати, чи дійсно ви є дітьми Божими тепер. Питання не в тому, що з вами було зроблено при хрещенні; (не ухиляйтесь); але: що ви зараз? Чи є в вашому серці Дух усиновлення? До вашого серця звертається апеляція. Я не питаю, чи були ви народжені від води і Духа; але чи є зараз храмом Святого Духа, Який перебуває в вас? Я дозволяю вам, що ви були «обрізані обрізанням Христа;” (як св. Павло з особливою наголосом називає хрещення); але чи є зараз на вас Дух Христа і слави?

3. Не кажіть тоді в своєму серці: «Я був хрещений, отже я тепер дитина Божа.” О, як це логічно не витримує! Скільки є хрещених блудників і п’яниць, хрещених брехунів і звичайних клятвопорушників, хрещених злорічників і зловорожих осіб, хрещених блудників, крадіїв, гнобителів. Що ви думаєте? Чи є вони тепер дітьми Божими? Вірно, я кажу вам, хто б ви не були, якщо хоч якась із цих характеристик відноситься до вас, «ви від батька вашого диявола, і діла вашого батька ви чините.” До вас я звертаюся, іменем Того, кого ви знову розпинаєте, і в Його словах до ваших обрячених попередників: «Петлі, рід зміїний, як ви уникнете осуду пекла?”

4. Як, справді, якщо не народитесь заново! Бо ви тепер мертві через ваші провини і гріхи. Тому сказати, що ви не можете народитись заново, що нове народження можливе тільки через хрещення, — це означає підписати всіх вас під осудження, відправити вас у пекло без допомоги, без надії. І можливо, хтось думає, що це правильно й справедливо. В своєму завзятті за Господа Сил, вони можуть сказати: «Так, знищити грішників, Амалекитян! Нехай ці Гівеонітяни будуть знищені до кінця! Вони не заслуговують на менше.” Ні; ані я, ані ви. Моя й ваша заслуга, так само як і їхня, — це пекло; і це лише милість, безкоштовна, незаслужена милість, що ми не виявляємося зараз в непогасному вогні. Ви скажете: «Але ми омиті;” ми народжені заново «від води і Духа.” Так само вони: Тому це не заважає, що ви тепер можете бути як вони. Чи не знаєте ви, що «те, що в очах людей високо, є огидним перед Богом”? Вийдіть, ви «святі світу”, ви, кого пошановують люди, і подивіться, хто перший кинеться каменем в них, в цих нещасних, що не гідні жити на землі, цих звичайних блудниць, перелюбниць, убивць. Тільки спочатку навчіться, що це означає: «Хто ненавидить свого брата, той є вбивця.” (1 Іван 3:15.) «Хто дивиться на жінку, щоб пожадати її, той уже перелюбствував з нею в своєму серці.” (Мт. 5:28.) «Ви, перелюбники і перелюбниці, не знаєте, що дружба зі світом — це ворогування з Богом?” (Якова 4:4.)

5. «Істинно, Істинно, кажу вам, що і ви” також «повинні народитися заново.” «Якщо ви” також «не народитесь заново, не можете побачити Царство Боже.” Не спирайтесь більше на палицю цього зламаного очерету, що ви були народжені заново в хрещенні. Хто заперечує, що ви тоді стали дітьми Божими і спадкоємцями Царства Небесного? Але, незважаючи на це, ви тепер є дітьми диявола. Тому ви повинні народитися заново. І нехай сатана не внесе в ваше серце сумнівів через слово, коли сама суть є зрозумілою. Ви чули, які ознаки мають діти Божі: Усі ви, у кого їх немає в серцях, хрещені чи не хрещені, повинні прийняти їх, або без сумніву загинете вічно. І якщо ви були хрещені, ваша єдина надія полягає в тому, що ті, хто стали дітьми Божими через хрещення, але тепер є дітьми диявола, можуть знову отримати «владу стати синами Божими”; що вони можуть отримати знову те, що втратили, навіть «Дух усиновлення, кличучи в їхніх серцях: Авва, Отче!”

Амінь, Господи Ісусе! Нехай кожен, хто знову готує своє серце шукати Твого обличчя, знову отримує цей Дух усиновлення, і кричить: «Авва, Отче!” Нехай він знову отримує силу так вірити в Твоє ім’я, щоб стати дитиною Божою; щоб знати і відчувати, що має «викуплення в Твоїй крові, навіть прощення гріхів;” і що він «не може чинити гріх, бо він народжений від Бога.” Нехай він буде тепер «знову народжений до живої надії,” щоб «очищувати себе, як Ти є чистий;” і «бо він є син,” нехай Дух любові і слави спочиває на ньому, очищаючи його «від всякої нечистоти плоті й духа,” і навчаючи його «здійснювати святість в страху Божому!”