Проповідь 3 - Прокинься, ти, хто спиш

4 квітня 1742

Проповідь, виголошена в неділю 4 квітня 1742 року перед університетом Оксфорда, преподобним Чарльзом Весли, магістром, студентом Християнської церкви.

«Прокинься, ти, хто спиш, і встань із мертвих, і Христос дасть тобі світло.» (Еф. 5:14)

Розмірковуючи над цими словами, я з Божою допомогою:

1. Опишу тих, хто спить, про кого тут йде мова.

2. Підкреслю заклик: «Прокинься, ти, хто спиш, і встань із мертвих».

3. Поясню обіцянку, зроблену тим, хто прокинеться і встане: «Христос дасть тобі світло».

I. 1. Спочатку щодо тих, хто спить, до кого звернено це послання. Під сном розуміється природний стан людини; той глибокий сон душі, у який гріх Адама вкинув усіх, хто походить від нього. Це безтурботність, лінощі та тупість, це нечутливість до свого справжнього стану, в якому кожна людина приходить у цей світ і перебуває, поки голос Божий не розбудить її.

2. Тепер, «ті, хто сплять, сплять вночі». Стан природи – це стан повної темряви, стан, в якому «темрява покриває землю, а темна пітьма народи». Бідний, не розбуджений грішник, скільки б знань він не мав про інші речі, не має знання про себе: в цьому він «нічого не знає, як повинен знати». Він не знає, що він впала душа, чиїм єдиним завданням у цьому світі є відновлення після падіння, відновлення того образу Божого, в якому він був створений. Він не бачить необхідності в одному необхідному, в тому внутрішньому, універсальному зміні, тому що «народження зверху», що зображено через хрещення, є початком цього повного оновлення.

3. Повний усіх хвороб, якими він страждає, він уявляє себе в повному здоров’ї. Зв’язаний у нещасті та кайданах, він мріє, що він вільний. Він каже: «Мир! Мир!» – в той час як диявол, як «сильна озброєна людина», володіє його душею. Він спить далі, спокійно відпочиваючи, хоча пекло рухається з-під, щоб зустріти його; хоча безодня, з якої немає повернення, відкрила своє рот для того, щоб поглинути його. Полум’я розгоряється навколо нього, але він цього не відчуває; так, воно його палить, але він не звертає на це увагу.

4. Отже, під сплячим ми розуміємо (і хочемо, щоб ми всі це зрозуміли!) грішника, задоволеного своїми гріхами; задоволеного залишатися в своєму впаленому стані, жити і померти без образу Божого; того, хто не знає ані своєї хвороби, ані єдиного ліки від неї; того, хто ніколи не був попереджений, або не звертав уваги на голос попередження Бога, «щоб втекти від майбутнього гніву»; того, хто ніколи не усвідомив, що знаходиться в небезпеці пекельного вогню, або не вигукував із усією серйозністю душі: «Що мені робити, щоб бути спасенним?»

5. Якщо цей сплячий не є відкрито вадливим, його сон, зазвичай, найглибший із усіх: будь то він із духом Лаодикійським, «ані холодний, ані гарячий», але спокійний, раціональний, нешкідливий, добродушний прихильник релігії своїх батьків; або ж він палкий і ортодоксальний, і «після найсуворішої секти нашої релігії» живе «фарисеєм», тобто, за біблійним визначенням, той, хто виправдовує себе; той, хто намагається встановити свою власну праведність як основу свого прийняття Богом.

6. Це він, хто, «маючи форму благочестя, заперечує його силу»; так, і, ймовірно, проклинає її, де б вона не була знайдена, як просто ексцентричність і обман. Тим часом, нещасний самозапевнений дякує Богу, що він «не такий, як інші люди; перелюбники, несправедливі, гнобителі»: ні, він не чинить зло жодній людині. Він «постить двічі на тиждень», використовує всі засоби благодаті, постійно відвідує церкву і бере участь у таїнствах, так, і «віддає десятини від усього, що має»; робить все добре, що може, «щодо праведності закону», він «невинний»: йому нічого не бракує в благочесті, окрім сили; нічого в релігії, окрім духу; нічого в християнстві, окрім істини і життя.

7. Але чи не знаєте ви, що, як би високо не цінували серед людей такого християнина, він є огидним в очах Бога і спадкоємцем усього нещастя, яке Син Божий, учора, сьогодні і навіки, проголошує проти «письменників і фарисеїв, лицемірів». Він «очищав зовнішню частину чаші та блюда», але всередині вони повні всього нечистоти. «Зла хвороба все ще тримається за нього, і його внутрішні частини є великим злом». Наш Господь доречно порівнює його з «розмальованою гробницею», яка «зовні здається красивою», але, тим не менш, всередині «повна кісток мертвих і всього нечистого». Кістки справді вже не сухі; на них з’явилася плоть, шкіра накрила їх, але в них немає дихання, немає Духа живого Бога. І, «якщо хто не має Духа Христового, той не його». «Ви Христові, якщо Дух Божий живе у вас»: але якщо ні, Бог знає, що ви залишаєтесь у смерті, навіть до цього часу.

8. Це інший образ сплячого, до якого звертаються ці слова. Він перебуває в смерті, хоча й не знає цього. Він мертвий для Бога, «мертвий у гріхах і беззаконнях». Адже «бути тілесно орієнтованим – це смерть». Як написано, «через одного чоловіка гріх увійшов у світ, і через гріх смерть; і так смерть передала на всіх людей»; не тільки тимчасова смерть, а й духовна та вічна. «В той день, коли ти з’їсиш», сказав Бог Адаму, «ти точно помреш»: не фізично (хоча він став смертним), а духовно: ти втратиш життя своєї душі; ти помреш для Бога: будеш відокремлений від Нього, твоєї істинної життя і щастя.

9. Таким чином, перше було розірвано життєве єднання нашої душі з Богом; настільки, що «серед природного життя ми тепер у духовній смерті». І ми залишаємося в такому стані до того часу, поки Другий Адам не стане для нас духом, що дає життя; поки Він не підніме мертвих, мертвих у гріху, у задоволеннях, багатстві чи честі. Але перш ніж яка-небудь мертва душа може жити, вона повинна «почути» (прислухатися до) «голосу Сина Божого»: вона повинна стати свідомою свого загубленого стану та прийняти вирок смерті на себе. Вона повинна зрозуміти, що вона «мертва, поки живе»; мертва для Бога та всього, що належить Богові; не маючи жодної сили виконувати справи живого християнина, так само як мертве тіло не може виконувати функції живої людини.

10. І абсолютно точно, що мертвий у гріхах не має «відчуттів, які б допомогли розпізнати духовне добро і зло». «Маючи очі, він не бачить; має вуха, але не чує». Він не «смакує і не бачить, що Господь благий». Він «ніколи не бачив Бога і не чув Його голосу», а також «не торкався слова життя». Даремно ім’я Ісуса «як миро розлите, і вся його одежда пахне миртом, алоями та касією». Душа, що спить у смерті, не сприймає таких об’єктів. Його серце «не чутливе», і він не розуміє цих речей.

11. І отже, не маючи духовних відчуттів, не маючи входу до духовного знання, природна людина не приймає того, що є від Духа Божого; більше того, вона так далеко від того, щоб прийняти їх, що все, що духовно сприймається, для неї є просто дурницею. Він не задоволений тим, що повністю не знає духовних речей, але заперечує навіть їх існування. І саме духовне відчуття для нього є найбільшим маренням. «Як», – говорить він, – «можуть ці речі бути? Як може людина знати, що вона жива для Бога?» Так, як ти знаєш, що твоє тіло зараз живе. Віра – це життя душі; і якщо ти маєш це життя в собі, тобі не потрібно інших ознак, щоб переконатися в цьому, окрім елегхосу пневматоса, того божественного усвідомлення, того свідчення Бога, яке є більшим і більш значним, ніж десяти тисяч людських свідчень.

12. Якщо він зараз не свідчить з твоїм духом, що ти є дитя Божим, о, нехай він переконає тебе, бідний нерозбуджений грішнику, через свою демонстрацію і силу, що ти є дитиною диявола! О, нехай, як я пророкую, зараз буде «шум і трясіння»; і нехай «кости зберуться разом, кістка до кістки!» Тоді «з чотирьох вітрів, О Духу! прийди і подихай на цих убитих, щоб вони ожили!» І не твердій своє серце, і не протився Святому Духу, який навіть зараз прийшов переконати тебе в гріху, «бо ти не віриш на ім’я єдинородного Сина Божого».

II. 1. Тому «прокинься, ти, хто спиш, і встань із мертвих». Бог зараз кличе тебе через мої уста і велить тобі пізнати себе, ти впала душо, твій справжній стан і єдине твоє занепокоєння на землі. «Що ти робиш, о сплячий? Встань! Поклич Бога твого, якщо твій Бог задумає подумати про тебе, щоб ти не загинув». Потужна буря піднімається навколо тебе, і ти тоне в глибинах загибелі, у прірві Божих судів. Якщо хочеш уникнути цього, кинься у неї. «Оціни себе, і ти не будеш оцінений Господом».

2. Прокинься, прокинься! Встань зараз, аби не «пити з руки Господа чашу його гніву». Підніми себе, щоб схопити Господа, Господа праведності, могутнього, щоб спасати! «Потряси себе від пороху». Хоч би землятрясіння Божих погроз потрясло тебе. Прокинься і вигукни разом з тремтячим тюремником: «Що мені робити, щоб бути спасенним?» І не спочивай, поки не повіреш у Господа Ісуса з вірою, яка є Його даром, через дію Його Духа.

3. Якщо я звертаюся до когось із вас більше, ніж до іншого, то це до тебе, хто думає, що ти не стосується цього заклику. «Я маю послання від Бога для тебе». В ім’я Його я попереджаю тебе «втекти від майбутнього гніву». Ти нечиста душо, побач своє обличчя в засудженому Петре, лежачому в темниці, між солдатами, зв’язаному двома кайданами, а вартові стоять біля дверей, охороняючи тюрму. Ніч вже майже закінчена, ранок наближається, і тебе повинні вивести на страту. І в цих страшних обставинах ти міцно спиш; ти спиш у руках диявола, на краю безодні, в зубах вічної загибелі!

4. О, нехай ангел Господній зійде на тебе, і світло засвітить у твою темницю! І нехай ти відчуєш удар могутньої руки, піднімаючи тебе, з словами: «Встань швидко, підв’яжи себе, надягни свої сандалі, обгорни себе і йди за Мною».

5. Прокинься, ти, вічна душо, із твоєї мрії про світське щастя! Хіба не Бог створив тебе для себе? Тому ти не можеш спочивати, поки не знайдеш спокій в Ньому. Повернися, блукаюча душо! Лети назад до твого ковчега. Це не твій дім. Не думай будувати намети тут. Ти лише мандрівник, житель на землі; створіння одного дня, що тільки починає йти в незмінний стан. Поспіши. Вічність поруч. Вічність залежить від цього моменту. Вічність щастя або вічність нещастя!

6. В якому стані твоя душа? Якщо Бог, поки я говорю, потребує її від тебе, чи готовий ти зустріти смерть і суд? Чи зможеш ти встояти в Його присутності, який є «чистіший за очі, щоб бачити беззаконня»? Чи готовий ти «бути співучасником спадщини святих у світлі»? Чи «поборював ти добру битву і зберіг віру»? Чи здобув ти те, що єдино необхідне? Чи відновив ти образ Божий, тобто праведність і справжню святість? Чи скинув ти старого чоловіка і одягнув нового? Чи одягнув тися у Христа?

7. Чи маєш ти олію у своїй лампі, благодать у своєму серці? Чи «любиш ти Господа, Бога твого, усім серцем твоїм, усією душею твоєю, усією твоєю силою»? Чи є той розум у тобі, який був також у Христі Ісусі? Чи є ти справжнім християнином, тобто новим створінням? Чи минули старі речі, а все стало новим?

8. Чи є ти «співучасником Божої природи»? Чи не знаєш ти, що «Христос у тобі, якщо тільки ти не відкинутий»? Чи не знаєш ти, що Бог «перебуває в тобі, а ти в Бозі, через Духа, якого Він дав тобі»? Чи не знаєш ти, що «твоє тіло є храмом Святого Духа, якого ти маєш від Бога»? Чи маєш ти свідчення в собі — запоруку твого спадку? Чи отримав ти Святого Духа? Чи дивуєшся ти на це питання, не знаючи «чи є Святого Духа»?

9. Якщо це тебе ображає, будь певний, що ти не є християнином і не прагнеш бути ним. Ні, твоя сама молитва стала гріхом; і ти сьогодні урочисто насміхався з Бога, молячись про дар Святого Духа, коли не віриш, що існує такий дар.

10. Але, на основі Слова Божого та нашої власної Церкви, я мушу повторити це питання: «Чи отримав ти Святого Духа?» Якщо ні, ти ще не християнин. Бо християнин — це людина, «помазана Святим Духом і силою». Ти ще не став учасником чистої і непорочної релігії. Чи знаєш ти, що таке релігія — це участь у божественній природі; життя Бога в душі людини; Христос, що формувався в серці; «Христос у тобі, надія слави»; щастя і святість; небо, розпочате на землі; «Царство Боже всередині тебе; не їжа і пиття», не зовнішні речі; «але праведність, мир і радість у Святому Дусі»; вічне царство, яке приходить у твою душу; «мир Божий, який перевищує всяке розуміння»; «радість незреченну і повну слави».

11. Чи знаєш ти, що «в Ісусі Христі не має значення ані обрізання, ані необрізання, а віра, що діє через любов»; але нове створіння? Чи бачиш ти необхідність цього внутрішнього зміни, цього духовного народження, цього життя з мертвих, цієї святості? І чи переконаний ти, що без цього ніхто не побачить Господа? Чи прагнеш ти цього, «віддаючи всю старанність, щоб зробити своє покликання і вибрання певним», «працюючи над своїм спасінням зі страхом і трепетом», «тужачи, щоб увійти через вузькі ворота»? Чи серйозно ти ставишся до своєї душі? І чи можеш ти сказати Перед дослідником сердець: «Ти, о Боже, є те, що я прагну! Господи, Ти знаєш все, Ти знаєш, що я хочу любити Тебе!»

12. Ти сподіваєшся бути спасенним; але яке підґрунтя твого сподівання? Чи через те, що ти не завдавав шкоди, або через те, що ти робив багато доброго, чи через те, що ти не такий, як інші люди, але мудрий, освічений, чесний і морально хороший, шанований людьми, з гарною репутацією? О, все це ніколи не приведе тебе до Бога. В очах Бога це важить менше за марноту. Чи знаєш ти Ісуса Христа, якого Він послав? Чи навчився ти, що «по благодаті ми спасенні через віру, і це не від вас, це дар Божий; не від учинків, щоб ніхто не хвалився»? Чи прийняв ти цю вірну думку як всю основу твоєї надії, «що Ісус Христос прийшов у світ, щоб спасти грішників»? Чи зрозумів ти, що означає: «Я не прийшов покликати праведних, а грішників до покаяння. Я не посланий, лише до загиблих овець»? Чи є ти (ті, хто чує, нехай зрозуміє!) втраченим, мертвим, засудженим уже? Чи знаєш ти свої заслуги? Чи відчуваєш ти свої потреби? Чи є ти «бідним духом», що сумуєш про Бога і не хочеш, щоб тебе втішали? Чи повернувся блудний син до себе і повністю погоджений бути вважаним божевільним тими, хто досі їсть на рожнових оболонках, що він залишив? Чи готовий ти жити благочестиво в Христі Ісусі? І чи терпиш ти через це переслідування? Чи кажуть люди всяку неправду про тебе ложно, заради Сина Людського?

13. О, щоб у всіх цих питаннях ти почув голос, що розбуджує мертвих, і відчув цей молот Слова, що розбиває камені на частини! «Якщо ти хочеш почути Його голос сьогодні, коли це називається «сьогодні», не закривай своє серце». Тепер, «прокинься, ти, хто спиш» у духовній смерті, аби ти не спав у вічній смерті! Відчуй своє загублене становище і «встань із мертвих». Залиш своїх старих товаришів у гріху і смерті. Іди за Ісусом, і нехай мертві хоронять своїх мертвих. «Спаси себе від цього нечестивого покоління». «Вийди з-поміж них і будь відокремлений, і не торкайся нечистого, і Господь прийме тебе». «Христос дасть тобі світло».

III. 1. Тепер, я переходжу до пояснення цієї обіцянки. І як втішне це міркування: хто б ти не був, хто слухаєш Його заклик, ти не можеш шукати Його обличчя марно! Якщо ти навіть зараз «прокинешся і встанеш із мертвих», Він зв’язав Себе, щоб «дати тобі світло». «Господь дасть тобі благодать і славу; світло благодаті Його тут, і світло слави, коли ти отримаєш вінець, що не в’яне». «Твоє світло засяє, як ранок, а твоя темрява буде, як полудень». «Бог, який наказав світлу світити з темряви, засяє у твоєму серці, щоб дати знання слави Божої в обличчі Ісуса Христа». На тих, хто боїться Господа, «Сонце Праведності зійде з лікуванням в його крилах». І в той день тобі буде сказано: «Встань, світи, бо твоє світло прийшло, і слава Господа засяяла на тобі». Бо Христос об’явить Себе в тобі: і Він є істинне Світло.

2. Бог є світлом, і Він дасть Себе кожному пробудженому грішникові, який чекає на Нього; і тоді ти будеш храмом живого Бога, і Христос «перебуватиме у твоєму серці через віру», і, «будучи вкорінений і укріплений в любові, ти будеш здатний зрозуміти разом із усіма святими, яка ширина, довжина, висота і глибина тієї любові Христової, яка перевищує знання».

3. Ви бачите своє покликання, браття. Ми покликані бути «житлом Бога через Його Духа»; і через Його Духа, що перебуває в нас, бути святими тут і учасниками спадщини святих у світлі. Так великі обітниці дані нам, справжнім вірним! Бо через віру «ми приймаємо не дух світу, але Духа, що є від Бога» — суму всіх обітниць — «щоб ми могли знати те, що даровано нам Богом».

4. Дух Христовий — це той великий дар Бога, який Він обіцяв людині в різний час і в різних формах, і повністю дарував з того часу, як Христос був прославлений. Ті обітниці, що були дані отцям, Він так і виконав: «Я покладу Мій Дух у вас і змушу вас ходити в Моїх заповідях» (Єз. 36:27). «Я виллю воду на спраглого і потоки на суху землю; Я виллю Мій Дух на твоє потомство і Мое благословення на твоїх нащадків» (Іс. 44:3).

5. Ви можете бути живими свідками цих слів; про відпущення гріхів і дар Святого Духа. «Якщо ти віриш, все можливе для того, хто вірить». «Хто з вас боїться Господа і все ще ходить у темряві, і не має світла?» Я запитую тебе, в ім’я Ісуса, чи віриш ти, що Його рука не вкорочена і що Він ще здатний спасти? Чи віриш ти, що Він той самий вчора, сьогодні і навіки, що Він має владу на землі прощати гріхи? «Сину, будь утішений, твої гріхи прощені». Бог, заради Христа, простив тебе. Прийми це, «не як слово людини, але як те, чим воно є, слово Боже»; і ти виправданий безкоштовно через віру. Ти також будеш освячений через віру, яка є в Ісусі, і підписуєшся своїм власним ім’ям, що «Бог дав нам вічне життя, і це життя в Його Сині».

6. Люди і браття, дозвольте мені вільно сказати вам і прийняти слово наставлення, навіть від одного з найменших у Церкві. Ваша совість свідчить про вас через Святого Духа, що ці речі правдиві, якщо ви дійсно скуштували, що Господь благий. «Це є вічне життя, знати єдиного істинного Бога і Ісуса Христа, якого Він послав». Це досвідчене знання, і тільки воно є справжнім християнством. Християнин — це той, хто прийняв Духа Христового. Той не є християнином, хто не прийняв Його. І неможливо отримати Його і не знати цього. «Бо в той день» (коли Він прийде, каже наш Господь), «ви знали, що Я в Отці Моєму, і ви в Менi, і Я у вас». Це той «Дух Істини, якого світ не може прийняти, бо не бачить Його і не знає Його: але ви знаєте Його; бо Він перебуває з вами і буде у вас» (Ів. 14:17).

7. Світ не може прийняти Його, але повністю відкидає Обітницю Батька, заперечуючи і богохульствуючи. Але кожен дух, який не визнає цього, не є від Бога. Так, «це є той дух антихриста, про який ви чули, що він має прийти у світ; і навіть тепер він у світі». Антихристом є той, хто заперечує натхнення Святого Духа, або те, що перебування Святого Духа в Богові є загальним привілеєм всіх віруючих, благословенням Євангелії, незбагненним даром, універсальною обітницею, критерієм істинного християнина.

8. Їм не допомагає говорити: «Ми не заперечуємо допомоги Божого Духа, а тільки це натхнення, це отримання Святого Духа і відчуття цього. Це тільки це відчуття Духа, це бути рухомим Святим Духом або наповненим Ним, що ми заперечуємо, що має місце в справжній релігії». Але, заперечуючи це, ви заперечуєте всю Біблію; всю правду, обітницю і свідчення Бога.

9. Наша чудова Церква не знає цієї дияволської відмінності; але вона прямо говорить про «відчуття Духа Христового» [Стаття 17]; про те, щоб «бути рухомим Святим Духом» [Служба освячення священиків] і знати і «відчувати, що немає іншого імені, ніж ім’я Ісуса» [Відвідування хворих], через яке ми можемо отримати «життя і спасіння». Вона навчає нас усіх молитися про «натхнення Святого Духа» [Колект перед Святим Причастям]; так, щоб ми могли «бути наповнені Святим Духом» [Ритуал Конфірмації]. І кожен пресвітер у ній заявляє, що прийняв Святого Духа через покладання рук. Тому, заперечуючи будь-яке з цих, ви фактично відкидаєте Англіканську Церкву, а також усе християнське одкровення.

10. Але «мудрість Божа» завжди була «дурістю для людей». Не дивно, що велика таємниця Євангелії також зараз є «прихована від мудрих і розумних», так само, як це було й у стародавні часи; що вона майже повністю заперечується, висміюється і виключається, як проста екстравагантність; і що всі, хто наважується відстоювати її, тепер піддаються насмішкам і клеймуванню як божевільні та ентузіасти! Це «відступництво», яке повинно було прийти — це загальний відступ усіх станів і рангів людей, який ми навіть тепер знаходимо, що охопив увесь світ. «Пробіжіть вулицями Єрусалима і подивіться, чи зможете ви знайти людину», людину, що любить Господа свого Бога всім своїм серцем і служить Йому всією своєю силою. Як сумно наша власна країна (не говорячи вже про інші) стогне під впливом безбожності! Які злочини скоюються щодня, так, часто безкарно, тими, хто грішить з піднятою рукою і хвалиться своєю ганьбою! Хто може порахувати всі присяги, прокляття, нечисті слова, обмови; брехню, наклепи, злі мовлення; порушення суботи, обжерливість, пияцтво, помсту; блуд, перелюб, різноманітні нечистоти; шахрайства, несправедливість, гноблення, здирництво, які розповзаються по нашій землі, як потоп?

11. І навіть серед тих, хто утримався від цих грубих пороків, скільки гніву і гордості, скільки лінощів і байдужості, скільки м’якості і жіночності, скільки розкоші і самозадоволення, скільки скупості і амбіцій, скільки прагнення до похвали, скільки любові до світу, скільки страху перед людьми можна знайти! Тим часом, скільки мало справжнього благочестя! Адже де той, хто любить Бога чи свого ближнього, як це наказано? З одного боку, ті, хто не мають навіть форми благочестя; з іншого — ті, хто мають лише форму: там стоїть відкрита, а там розмальована гробниця. Тому справді, хто б не подивився серйозно на будь-яке публічне зібрання людей (я боюся, що навіть в наших церквах це не є винятком), той легко побачить, що «одні є садукеї, а інші — фарисеї»: одні мають майже таку ж саму байдужість до релігії, як якщо б не було «ні воскресіння, ані ангела, ані духа», а інші роблять її мертвою формою, нудним циклом зовнішніх дій без справжньої віри, без любові до Бога, без радості в Святому Дусі!

12. Як би я хотів, щоб ми могли зробити виняток для нас тут! «Браття, моє серце й молитва до Бога за вас полягає в тому, щоб ви були спасенними» від цього розливу безбожності; і щоб тут, у цьому місці, його горді хвилі були зупинені! Але чи так це насправді? Бог знає, так само як і наші власні совісті, що це не так. Ви не утрималися від нечистоти. Ми також зіпсовані і огидні; і мало хто з нас розуміє це більше; мало хто з нас поклоняється Богові в дусі і правді. Ми також є «поколінням, яке не ставить своїх сердець правильно, і чиї духи не тримаються твердо за Бога». Він справді покликав нас бути «сіллю землі: але якщо сіль втратить свою смакову властивість, вона більше не буде підходити для нічого, як лише бути викинутою і потоптаною людьми».

13. І «чи не відвідаю Я за ці речі, — говорить Господь? Чи не буде Моєму душі помста за таку націю?» Так, ми не знаємо, як скоро Він може сказати до меча: «Меч, пройди через цю землю!» Він дав нам великий час для покаяння. Він також залишає нас у спокої цього року, але попереджає і пробуджує нас через грім. Його суди йдуть по землі; і ми маємо всі підстави очікувати найважчого з усіх — навіть того, що Він «повернеться до нас швидко і забере нашу свічку з її місця, якщо не покаємося і не зробимо перших вчинків»; якщо ми не повернемося до принципів Реформації, правди та простоти Євангелії. Можливо, ми зараз чинимо опір останній спробі божественної благодаті, щоб нас спасти. Можливо, ми майже «напълнили міру своїх беззаконь», відкидаючи раду Божу проти себе і виганяючи Його посланців.

14. О Боже, «в середині гніву згадай милість!» Прослався в нашій реформі, а не в нашому знищенні! Дай нам «слухати жезл і того, хто його призначив!» Тепер, коли Твої «суди йдуть по землі», нехай жителі світу «навчаться праведності!»

15. Браття мої, давно настав час, щоб нам прокинутися з цього сну, перш ніж «великий труба Господа буде вигнана», і наша земля стане полем крові. О, нехай ми швидко побачимо те, що приносить мир, перш ніж воно сховається від наших очей! «Поверни нас, о добрий Господи, і нехай Твій гнів відступить від нас. Господи, поглянь з небес, поглянь і відвідай це виноградне дерево»; і дозволь нам знати «час нашого відвідування». «Допоможи нам, о Боже нашого спасіння, ради слави Твого імені! О, визволи нас, і будь милостивий до наших гріхів заради Твого імені! І так ми не повернемося від Тебе. О, нехай ми живемо, і ми будемо закликати Твоє ім’я. Поверни нас знову, о Господи Боже Сил! Покажи світло Твоєї лиця, і ми будемо здорові».

«Тепер тому, хто здатний зробити понад усе, що ми можемо просити чи думати, за силою, яка діє в нас, Йому слава в церкві через Ісуса Христа, по всіх віках; вічно. Амінь!»