Проповідь 42 - Задуми сатани

Задуми сатани

«Відомі бо нам його задуми!» (2 Кор. 2:11).

1. Задуми, якими хитрий «бог цього світу« намагається знищити дітей Божих або хоча би мучити тих, кого він не може знищити, збиваючи їх зі шляху, що перед ними, або заважаючи їм, — численні, як зорі на небі чи пісок на березі моря. Але тепер я маю намір говорити лише про один із них (хоча він виявляється по-різному), яким він намагається розділити Євангелію саму проти себе і однією її частиною зруйнувати іншу.

2. Внутрішнє Царство Небесне, яке встановлюється в серці кожного, хто кається і вірить у Євангеліє, є не що не інше, як «праведність, мир і радість у Святому Дусі». Кожна «дитина в Христі« знає, що ми стаємо учасниками цього вже в ту годину, коли віримо в Ісуса. Але це лише перші плоди Його Духа; жнива ще не настали. Хоча ці благословення неймовірно великі, ми сподіваємося побачити ще більші. Ми довіряємо, що зможемо любити Господа, нашого Бога, не лише зараз, слабкою, хоча й щирою любов’ю, але «усім серцем, усім розумом, усією душею і всією силою». Ми чекаємо на силу «радіти завжди, молитися безперестанку і в усьому дякувати», знаючи, що «це воля Божа про нас у Христі Ісусі».

3. Ми очікуємо, що будемо «вдосконалені в любові« у тій любові, яка відганяє будь-який болючий страх і будь-яке бажання, окрім прославлення Бога та служіння Йому ще більше. Ми прагнемо такого зростання в досвідченому знанні та любові до Бога, нашого Спасителя, яке дозволить нам завжди «ходити у світлі, як Він у світлі». Ми віримо, що в нас буде той самий розум, «який був у Христі Ісусі», що ми будемо любити кожну людину настільки, щоб бути готовими віддати за неї своє життя, щоб через цю любов бути вільними від гніву, гордості та будь-яких недобрих почуттів. Ми очікуємо, що будемо «очищені від усіх наших ідолів», «від усілякої нечистоти», як «тілесної, так і духовної», щоб бути «очищеними, як Він чистий».

4. Ми покладаємося на обітницю Того, хто не може збрехати, що прийде час, коли в кожному слові й ділі ми будемо виконувати Його благословенну волю на землі, як вона виконується на небі; коли вся наша розмова буде приправлена сіллю, щоб приносити благодать тим, хто слухає; коли чи їмо, чи п’ємо, чи робимо щось інше, усе це буде на славу Божу; коли всі наші слова й діла будуть «в ім’я Господа Ісуса», з подякою Богові, Отцю, через Нього.

5. Великий задум сатани полягає в тому, щоб знищити першу працю Бога в душі або, принаймні, перешкодити її зростанню через нашу очікувану віру в ще більшу роботу Бога. Отже, я маю намір, по-перше, вказати на кілька способів, якими він намагається цього досягти; а по-друге, розглянути, як ми можемо відкинути ці «вогненні стріли лукавого» і навіть використати їх для ще більшого духовного зростання.

I. Як сатана намагається завадити Божій роботі в душі

1. По-перше, я маю намір показати кілька способів, якими сатана намагається знищити першу роботу Бога в душі або, принаймні, завадити її зростанню через нашу віру в очікуване більше благословення.

Перший спосіб полягає в тому, щоб послабити нашу радість у Господі через усвідомлення нашої власної нікчемності, гріховності, негідності, а також через думку, що необхідні набагато більші зміни, інакше ми не зможемо побачити Господа. Якби ми знали, що залишатимемося такими, як є, аж до дня нашої смерті, ми могли б, можливо, знайти в цьому якусь втіху, хоч і слабку, через неминучість цього стану. Але оскільки ми знаємо, що цього не потрібно, і що попереду більші зміни, і що, поки гріх не буде повністю подолано в цьому житті, ми не побачимо Бога в славі, цей хитрий ворог часто гасить радість, яку ми могли б мати в тому, чого вже досягли, через перекручене зображення того, чого ми ще не досягли, і абсолютної необхідності це зробити. Так, ми не можемо радіти тому, що вже маємо, бо є більше, чого ми не маємо. Ми не можемо повністю відчути доброту Бога, який уже зробив для нас великі речі, бо є ще більші, яких Він ще не зробив.

2. Якщо йому вдасться досягти цього, якщо він може послабити нашу радість, він швидко почне атакувати і наш мир. Він почне переконувати нас: «Чи готові ви побачити Бога? Його очі настільки чисті, що не можуть дивитися на беззаконня. Як же ви можете тішити себе думкою, що Він дивиться на вас із схваленням? Бог святий: ви не святі. Яке може бути спілкування між світлом і темрявою? Як можливо, щоб ви, нечисті, перебували у стані прийняття у Бога? Ви дійсно бачите ціль, нагороду вашого високого покликання; але чи не бачите, що вона далеко? Як ви можете припускати, що всі ваші гріхи вже стерті? Як це може бути, поки ви не наблизитесь до Бога, поки не станете більше схожими на Нього?» Таким чином, він намагатиметься не лише похитнути ваш мир, але й зруйнувати саму його основу; повернути вас, непомітно для вас самих, до тієї точки, з якої ви почали, змушуючи шукати виправдання через діла або вашу власну праведність, щоб зробити щось у вас основою вашого прийняття або, принаймні, обов’язковою умовою для цього.

3. Або ж, якщо ми твердо стоїмо на тому, що «ніхто не може покласти іншої основи, крім тієї, що вже закладена, а саме Ісуса Христа»; і що «я виправданий даром, через благодать Божу, через викуплення в Ісусі Христі»; тоді він буде невпинно тиснути: «Але дерево пізнається за його плодами: чи є у вас плоди виправдання? Чи є у вас той розум, який був у Христі Ісусі? Чи мертві ви для гріха і живі для праведності? Чи уподібнилися ви до смерті Христа, і чи знаєте силу Його воскресіння?» Порівнюючи малі плоди, які ми відчуваємо в наших душах, з повнотою обітниць, ми будемо схильні дійти висновку: «Напевно, Бог не сказав, що мої гріхи прощені! Напевно, я не отримав прощення гріхів; бо який у мене спадок серед освячених?»

4. Особливо під час хвороби та болю сатана з усієї сили тисне на нас такими думками: «Хіба не сказано словами Того, Хто не може збрехати, що без святості ніхто не побачить Господа? Але ти не святий. Ти добре це знаєш; ти знаєш, що святість — це повний образ Бога; а наскільки це перевищує тебе, настільки, що навіть не видно. Ти не можеш цього досягти. Тому вся твоя праця була марною. Усі ці страждання були марними. Ти витратив свої сили даремно. Ти все ще у своїх гріхах і, отже, маєш загинути». І якщо ваш погляд не буде твердо спрямований на Того, Хто поніс усі ваші гріхи, він знову поверне вас під той «страх смерті», через який ви так довго були «поневолені», і таким чином зруйнує ваш мир, а також вашу радість у Господі.

5. Але найбільший витвір хитрощів сатани ще попереду. Йому недостатньо атакувати наш мир і радість; він іде ще далі, спрямовуючи свої спроби на нашу праведність. Сатана прагне похитнути, а якщо можливо, то й зруйнувати святість, яку ми вже отримали, через саме наше очікування досягнення більшої досконалості, усього образу Бога.

6. Частково це стає зрозумілим із уже сказаного. По-перше, атакуючи нашу радість у Господі, сатана одночасно атакує і нашу святість. Адже радість у Святому Дусі є цінним засобом сприяння кожному святому настрою; це вибраний Божий інструмент, через який Він здійснює багато Своєї роботи в душі віруючого. Вона допомагає не лише внутрішній, але й зовнішній святості, зміцнюючи нас у праці віри та любові, в мужньому «добровільному бою віри» і в досягненні вічного життя. Бог спеціально дарує радість як рівновагу проти внутрішніх і зовнішніх страждань, щоб «піднімати опущені руки та зміцнювати ослаблені коліна». Відповідно, усе, що послаблює нашу радість у Господі, пропорційно заважає нашій святості. І тому, наскільки сатані вдається похитнути нашу радість, настільки він заважає нашій святості.

7. Те саме відбувається, якщо він може будь-яким чином зруйнувати або похитнути наш мир. Адже мир Божий є ще одним дорогоцінним засобом для зростання в образі Божому. Постійний спокій духу, врівноваженість розуму, зосередженого на Бозі, такий спокій, який ми отримуємо завдяки крові Ісуса, є одним із найбільших помічників у досягненні святості. Без цього спокою майже неможливо «зростати в благодаті» та у пізнанні Господа нашого Ісуса Христа. Адже всякий страх (за винятком ніжного, синівського страху) сковує душу, зупиняє всі джерела духовного життя й припиняє будь-який рух серця до Бога. Сумнів немовби занурює душу в багно, так що вона застрягає в глибокій глині. Тому, наскільки будь-яка з цих перешкод (втрата миру чи радісті) впливає на нас, настільки це заважає нашому зростанню в святості.

8. У той же час, коли наш мудрий противник намагається використати наше переконання у необхідності досконалої любові, щоб викликати сумніви й страхи, він намагається послабити, а то й знищити нашу віру. Насправді, вони нерозривно пов’язані між собою, і тому стоять або падають разом. Допоки існує віра, ми залишаємося в мирі; наше серце стійке, коли воно вірить у Господа. Але якщо ми втратимо віру, нашу синівську впевненість у люблячому, прощаючому Богові, наш мир закінчується, бо основа, на якій він тримався, руйнується. А ця основа є єдиною основою святості, як і миру; тому все, що підриває це, підриває корінь усієї святості. Адже без цієї віри, без постійного усвідомлення того, що Христос любив мене й віддав Себе за мене, без постійного переконання, що Бог заради Христа милосердний до мене, грішника, неможливо, щоб я любив Бога. «Ми любимо Його, бо Він першим полюбив нас», і пропорційно силі й ясності нашого переконання, що Він любив нас і прийняв у Своєму Сині. Якщо ми не любимо Бога, неможливо, щоб ми любили ближнього, як самих себе; а отже, щоб ми мали правильні почуття як до Бога, так і до людей. Звідси випливає, що все, що послаблює нашу віру, у тій же мірі заважає нашій святості. А це є не тільки найефективніший, але й найкоротший шлях до знищення всієї святості, адже це впливає не на якийсь один християнський настрій чи якусь одну благодать або плід Духа, але, наскільки це вдається, вириває самий корінь усієї Божої праці.

9. Тож не дивно, що правитель темряви цього світу тут проявляє всю свою силу. І це ми бачимо на досвіді. Адже набагато легше уявити, ніж висловити, невимовну силу, з якою ця спокуса часто тисне на тих, хто голодний і спраглий праведності. Коли вони бачать у яскравому й чіткому світлі, з одного боку, відчайдушну зіпсованість свого серця, а з іншого, бездоганну святість, до якої вони покликані у Христі Ісусі; з одного боку, глибину їхньої зіпсованості, їхньої повної відчуженості від Бога, а з іншого, висоту слави Божої, того образу Святого, в якому вони повинні оновитися; часто в них не залишається сил; вони майже кричать: «У Бога це неможливо!» Вони готові відмовитися від віри та надії; відкинути ту саму впевненість, за допомогою якої вони мають подолати все й виконати все через Христа, що зміцнює їх; за допомогою якої, «виконавши волю Божу», вони мають «отримати обітницю».

10. І якщо вони «триматимуться початку своєї впевненості твердо до кінця», вони безсумнівно отримають обітницю Божу, яка охоплює як час, так і вічність. Але тут для наших ніг закладена ще одна пастка: поки ми щиро прагнемо тієї частини обітниці, яка має здійснитися тут, «славної свободи дітей Божих», ми можемо несвідомо відвернутися від розгляду слави, яка має відкритись у майбутньому. Наш погляд може ненароком відвернутися від тієї корони, яку праведний Суддя обіцяв дати в той день «усім, хто любить Його явлення», і ми можемо відвести свій погляд від того нетлінного спадку, що зберігається для нас на небесах. Але це також завдасть шкоди нашим душам і стане перешкодою для нашої святості. Адже ходити в постійному баченні нашої мети є необхідною допомогою у бігові, що перед нами. Саме це, «взираючи на винагороду», заохочувало Мойсея колись «краще страждати з народом Божим, ніж насолоджуватися гріховними задоволеннями на час, вважаючи наругу за Христа більшим багатством, ніж скарби Єгипту». І навіть про Того, Хто більший за нього, сказано, що «заради радості, яка була перед Ним, Він витерпів хрест і зневажив сором», доки «не сів праворуч престолу Божого». Звідси ми можемо легко зробити висновок, наскільки більш необхідним для нас є бачення тієї радості, яка перед нами, щоб ми могли витримати будь-який хрест, який мудрість Божа покладає на нас, і прямувати через святість до слави.

11. Але поки ми прагнемо цього, як і тієї славної свободи, яка є підготовкою до нього, ми можемо потрапити в іншу пастку диявола, за допомогою якої він намагається заплутати дітей Божих. Ми можемо занадто багато турбуватися про завтрашній день, настільки, що нехтуватимемо вдосконаленням сьогоднішнього. Ми можемо настільки очікувати досконалої любові, що не використовуватимемо ту, яка вже розлита в наших серцях. Не бракує прикладів тих, хто сильно постраждав через це. Вони були настільки зайняті тим, що отримають у майбутньому, що повністю нехтували тим, що вже отримали. У сподіванні отримати ще п’ять талантів, вони закопували свій єдиний талант у землю. Принаймні вони не використовували його так, як могли б, на славу Божу і для блага своїх душ.

12. Так хитрий противник Бога і людини намагається звести нанівець задум Божий, протиставляючи Євангелія собі самій, змушуючи одну її частину руйнувати іншу. Першу роботу Бога в душі руйнують через очікування Його досконалої роботи. Ми бачили кілька способів, якими він намагається це зробити, відтинаючи, так би мовити, джерела святості. Але він також робить це більш прямо, використовуючи цю благословенну надію як привід для нечестивих настроїв.

13. Отже, коли наше серце жадає великих і дорогоцінних обітниць; коли ми прагнемо сповнення Бога, як олень прагне до водного джерела; коли душа наша зривається в палкому бажанні: «Чому Його колісниці так довго затримуються?», то він не знехтує можливістю спокусити нас нарікати на Бога. Він використає всю свою мудрість і всю свою силу, щоб, можливо, в необережну годину ми дозволили собі нарікати на Господа за Його затримку. Принаймні він докладе зусиль, щоб викликати певну міру роздратування чи нетерпіння; а, можливо, і заздрість до тих, кого ми вважаємо такими, що вже досягли нагороди високого покликання. Він добре знає, що, дозволяючи собі будь-який із цих настроїв, ми руйнуємо те, що намагаємося збудувати. Прагнучи досконалої святості, ми стаємо більш нечестивими, ніж були раніше. Є навіть велика небезпека, що наш останній стан буде гіршим за перший; подібно до тих, про кого апостол говорить у тих страшних словах: «Краще було би їм ніколи не знати шляху праведності, ніж, пізнавши, відвернутися від святої заповіді, переданої їм».

14. І з цього він сподівається отримати ще одну перевагу — поширити злу славу про добру дорогу. Він розуміє, як мало хто здатний відрізнити (а багато хто навіть не бажає цього робити) випадкове зловживання від природної сутності доктрини. Тому він постійно змішує їх разом, коли йдеться про доктрину християнської досконалості, щоб налаштувати необережних людей проти славних обітниць Божих. І як часто, як широко, майже завжди він у цьому досягає успіху! Адже хто з тих, хто бачить якісь із цих випадкових побічних ефектів цієї доктрини, не зробить поспішний висновок, що це її природна сутність? І хто з них не скаже: «Ось її плоди» (маючи на увазі природні, необхідні плоди цієї доктрини)? Але це не так: це плоди, які можуть випадково з’явитися внаслідок зловживання великою і дорогоцінною істиною. Однак зловживання цією чи будь-якою іншою біблійною доктриною аж ніяк не руйнує її використання. Людська невірність, навіть якщо вона збиває його з правильної дороги, не здатна зробити Божу обітницю недійсною. Ні, нехай Бог буде істинним, а кожна людина брехливою. Слово Господа стоятиме. «Вірний Той, Хто обіцяв: Він також виконає це». Тож нехай ми не відступаємо від надії Євангелії. Радше звернімо увагу на друге з того, що було запропоновано: як ми можемо відбити ці вогняні стріли лукавого, як можемо піднятися ще вище завдяки тому, що він задумує як нагоду для нашого падіння.

**II. Як ми можемо відкинути ці «вогненні стріли лукавого»

---

1. По-перше, чи не намагається сатана пригасити вашу радість у Господі, змушуючи вас думати про власну гріховність і додаючи до цього думку, що без повної, всезагальної святості ніхто не побачить Господа? Ви можете обернути цю стрілу проти нього самого, адже через Божу благодать, чим гостріше ви відчуваєте власну нікчемність, тим більше радієте в певній надії, що все це буде усунено. Поки ви міцно тримаєтеся цієї надії, кожен злий настрій, який ви в собі помічаєте, хоч би як ви ненавиділи його досконалою ненавистю, може стати засобом не для зменшення вашої покірної радості, а радше для її зростання. «І це, і це», можете ви сказати, «також загине від Господньої присутності. Як віск тане перед вогнем, так і це розтане перед Його обличчям». Так, чим більшою є та переміна, яку ще належить здійснити у вашій душі, тим більше ви можете торжествувати в Господі й радіти в Богові вашого спасіння, Який уже вчинив для вас такі великі діла і вчинить ще набагато більші, ніж ці.

2. По-друге: Чим наполегливіше він нападає на ваш мир, нашіптуючи: «Бог святий; ти грішний. Ти безмежно далекий від тієї святості, без якої неможливо побачити Бога. Як же ти можеш бути у Божій ласці? Як ти можеш уявляти, що ти виправданий?», тим пильніше тримайся цього: «Не за ділами праведності, які я зробив, я знайдений у Ньому; я прийнятий у Улюбленому; не маючи власної праведності (як причини, часткової чи повної, мого виправдання перед Богом), а тієї, яка через віру в Христа, праведності Божої через віру». Огорніть це навколо своєї шиї; напишіть це на таблиці свого серця. Носіть це як браслет на своїй руці, як пов’язку між своїми очима: «Я виправданий даром Його благодаті через відкуплення, яке в Ісусі Христі». Цінуйте і високо шануйте усе більше цю дорогоцінну істину: «Благодаттю ми спасенні через віру». Захоплюйтеся дедалі більше даром даною благодаттю Божою, яка так полюбила світ, що віддала «Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне». Так і усвідомлення гріховності, яке ви відчуваєте, з одного боку, і святості, якої очікуєте, з іншого, обидва допоможуть утвердити ваш мир і зробити його потоком, як річка. Таким чином цей мир буде текти рівним потоком, незважаючи на всі гори беззаконня, які стануть рівниною в той день, коли Господь прийде, щоб повністю запанувати у вашому серці. Ні хвороба, ні біль, ні наближення смерті не спричинять жодного сумніву чи страху. Ви знаєте, що один день, одна година, одна мить із Богом рівна тисячі років. Йому не бракує часу, щоб завершити все, що залишається зробити у вашій душі. А Божий час завжди найкращий. Тому не турбуйтесь ні про що: тільки виявляйте свої прохання Йому, і то без сумніву чи страху, але з подякою, будчи наперед упевнені, що Він не відмовить вам у жодній добрій справі.

3. По-третє: Чим більше ви спокушені відкинути свій щит, залишити свою віру, свою впевненість у Його любові, тим більше будьте пильними, щоб міцно триматися того, чого ви вже досягнули; тим більше працюйте, щоб розпалити дар Божий, який є у вас. Ніколи не відпускайте це: «У мене є Заступник перед Отцем, Ісус Христос, праведний»; і «життя, яким я тепер живу, я живу вірою в Сина Божого, Який полюбив мене і віддав Себе за мене». Нехай це буде вашою славою і вінцем радості. І стережіться, щоб ніхто не відібрав ваш вінець. Тримайте це твердо: «Я знаю, що мій Відкупитель живий, і Він стане наприкінці на землі»; і «я маю викуплення через Його кров, прощення гріхів». Так, наповнені всім миром і радістю у вірі, рухайтеся вперед у мирі й радості віри до оновлення ваших душ за образом Того, Хто створив вас!

Тим часом постійно благайте Бога, щоб ви могли побачити ту нагороду високого покликання, не такою, як її зображає сатана, у жахливій і страшній формі, але в її істинній і природній красі; не як щось, що має статися, інакше ви підете в пекло, але як те, що може статися, щоб привести вас до неба. Дивиться на неї як на найбажаніший дар серед усіх багатств милості Божої. Бачачи її в цьому правдивому світлі, ви будете прагнути її більше й більше; ваші душі будуть спраглими до Бога й до цього славного уподібнення Його образу. І, отримавши добру надію на це й сильну втіху через благодать, ви більше не будете втомлюватися чи знемагати в своєму розумі, але будете продовжувати свій шлях, доки не досягнете.

4. У тій самій силі віри прямуйте до слави. І справді, це та сама перспектива. Бог від початку поєднав прощення, святість і небо, то чому людина має їх роз’єднувати? Остерігайтеся цього. Нехай не розірветься жодна ланка золотого ланцюга. «Бог заради Христа простив мені. Тепер Він оновлює мене за Своїм образом. Незабаром Він зробить мене придатним для Себе й візьме мене, щоб я став перед Його обличчям. Я, кого Він виправдав кров’ю Свого Сина, будучи повністю освячений Його Духом, скоро піднімуся до «Нового Єрусалима, міста живого Бога». Ще зовсім трохи, і я «прийду до загального зібрання й Церкви первородних, і до Бога, Судді всіх, і до Ісуса, Посередника Нового Заповіту». Як скоро розвіються ці тіні й для мене зійде день вічності. Як скоро я питиму з «ріки води життя, що виходить із престолу Бога й Агнця». Там усі Його слуги будуть славити Його, і побачать Його обличчя, і Його Ім’я буде на їхніх чолах. І ночі там не буде, і вони не матимуть потреби ні в світильнику, ні у світлі сонця, бо Господь Бог освітлює їх, і вони царюватимуть на віки вічні».

5. І якщо ви так «скуштуєте добре слово й сили майбутнього віку», то не будете нарікати на Бога через те, що ви ще не є «придатні до спадщини святих у світлі». Замість ремствувати, що ви ще не цілком визволені, ви прославлятимете Бога за те, що Він уже визволив вас настільки. Ви величатимете Бога за те, що Він учинив, і сприйматимете це як запоруку того, що Він іще вчинить. Ви не будете обурюватися на Нього через те, що ще не оновлені, а благословлятимете Його, бо будете оновлені, і бо «тепер ваше спасіння» від усякого гріха «ближче, ніж тоді, коли ви» вперше «увірували». Замість марно мучити себе через те, що час ще не настав повністю, ви спокійно й тихо чекатимете його, знаючи, що він «прийде і не забариться». Отже, ви тим охочіше зможете ще якийсь час зносити тягар гріха, що досі лишається у вас, бо він не лишиться назавжди. Ще зовсім трохи, і його зовсім не стане. Лише «чекайте Господнього часу», будьте сильним, і «Він потішить ваші серця», і покладайтеся на Господа!

6. І якщо ви бачите когось, хто, як здається (настільки, наскільки людина може судити, адже лише Бог випробовує серця), уже є учасником цієї надії, уже «вдосконалений у любові», то, замість заздрити Божій благодаті в них, нехай вона тішить і підбадьорює ваше серце. Прославляйте Бога заради них. «Коли один член ушанований», хіба «не радіють з ним усі члени»? Замість ревнощів або лихих підозр щодо них, хваліть Бога за цю потіху. Радійте, маючи нове свідчення Божої вірності у виконанні всіх Його обітниць, і ще більше підбадьорюйте себе, щоб «досягти того, заради чого й вас досяг Христос Ісус»!

7. Не марнуйте часу. Використовуйте теперішню мить. Використовуйте кожну нагоду зростати в благодаті або чинити добро. Нехай думка про те, що завтра ви отримаєте більше благодаті, не робить вас недбалими сьогодні. Тепер у вас є один талант. Якщо ви сподіваєтеся отримати ще п’ять, то тим більше розвивайте те, що маєте. І чим більше ви сподіваєтеся отримати потім, тим більше працюйте для Бога тепер. Достатньо для дня його благодаті. Бог уже нині виливає на вас Свої благодіяння, тож нині покажіть себе вірним управителем теперішньої Божої благодаті. Хай що буде завтра, сьогодні докладіть усякої старанності, щоб «до віри вашої додати мужність, стриманість, терпіння, братолюбство» і страх Божий, аж доки ви досягнете тієї чистої й досконалої любові. Нехай це вже тепер «буде у вас і примножується». Не будьте тепер лінивими чи безплідними, «бо так вам буде щедро відкритий вхід у вічне Царство Господа нашого Ісуса Христа».

8. Нарешті, якщо в минулому ви зловживали цією благословенною надією бути святими, як Він святий, то все ж не відкидайте її. Нехай зловживання припиниться, а правильне користування залишиться. Використовуйте її тепер для ще більшої Божої слави й на користь вашій душі. У непохитній вірі, у спокійній тихості духа, у повній певності надії, завжди радіючи за те, що Бог учинив, прямуйте до досконалості. Щодня зростайте в пізнанні Господа нашого Ісуса Христа і переходьте від сили до сили, у покорі, у терпінні, у смиренній вдячності за те, чого ви вже досягли, і за те, чого ще досягнете, біжіть шляхом, покладеним перед вами, «дивлячись на Ісуса», аж доки через досконалу любов ви не ввійдете в Його славу!