Проповідь 1 - Спасіння вірою

Спасіння вірою

Проголошено в церкві Св. Марії, Оксфорд, перед університетом, 18 червня 1738 року.

“Бо благодаттю ви спасені через віру.” Ефесянам 2:8

1. Усі благословення, які Бог дарував людині, є результатом лише Його благодаті, щедрості чи милості; Його безкоштовної, незаслуженої милості; цілковито незаслуженої милості; адже людина не має жодних претензій навіть на найменшу Його милість. Це була безкоштовна благодать, яка “сформувала людину з пороху землі та вдихнула в нього душу живу”, і відобразила на цій душі образ Бога, і “підкорила їй усе”. Та сама безкоштовна благодать продовжує дарувати нам сьогодні життя, дихання та всі речі. Бо немає нічого, що ми є, маємо чи робимо, що могло б заслужити бодай щось від Бога. “Усі наші справи Ти, Боже, здійснив у нас”. Отже, вони є лише проявами безкоштовної милості: і яка б праведність не знайшлася в людині, це також дар Божий.

2. Чим тоді грішна людина може спокутувати будь-який зі своїх гріхів? Своїми власними справами? Ні. Навіть якщо їх дуже багато чи вони святі, вони не її власні, а Божі. Але, власне, усі вони самі по собі є нечистими й гріховними, так що кожна з них потребує нової спокути. Тільки погані плоди можуть вирости на поганому дереві. А її серце цілковито зіпсоване й огидне, бо воно “позбавлене слави Божої”, тієї славної праведності, яка спочатку була відображена на її душі за образом її великого Творця. Тому, не маючи ні праведності, ні справ для захисту, її уста повністю закриті перед Богом.

3. Якщо ж грішні люди знаходять милість у Бога, це “благодать за благодать!” Якщо Бог продовжує зливати на нас свіжі благословення, навіть найбільше з усіх благословень — спасіння, що ми можемо сказати про це, окрім: “Дяка Богові за Його невимовний дар!” І саме так воно і є. Тут “Бог виявляє свою любов до нас тим, що, коли ми ще були грішниками, Христос помер, щоб спасти нас”. Отже, “благодаттю ви спасенні через віру.” Благодать є джерелом, віра — умовою спасіння.

Тому, щоб не втратити Божу благодать, нам важливо ретельно дослідити:

I. Що таке віра, через яку ми спасаємося?
II. Що таке спасіння, яке досягається через віру?
III. Як ми можемо відповісти на деякі заперечення?

I. Що таке віра, через яку ми спасаємося?

1. По-перше, це не просто віра язичника.
   Бог вимагає від язичника вірити, “що Бог є; що Він нагороджує тих, хто старанно шукає Його”; і що Його потрібно шукати, прославляючи Його як Бога, дякуючи Йому за все й дотримуючись моральних чеснот: справедливості, милосердя і правди у стосунках із ближніми. Грек чи римлянин, так само як і скіф чи індієць, були б без виправдання, якби не вірили принаймні в це: в існування і атрибути Бога, у майбутнє життя з нагородою і покаранням, та в обов’язковість моральних чеснот. Але це лише віра язичника.

2. По-друге, це не віра диявола, хоча вона йде значно далі, ніж віра язичника. Диявол вірить не лише в те, що є мудрий і могутній Бог, милостивий до нагороди і справедливий до покарання, але й у те, що Ісус є Син Божий, Христос, Спаситель світу. Ми бачимо, як він прямо заявляє: “Я знаю, хто Ти; Святий Божий” (Луки 4:34). Немає сумніву, що цей нещасний дух вірить у всі слова, які виходили з уст Святого, і в усе, що було написано святими людьми давнини, зокрема двома, про яких він змушений був дати славне свідчення: “Ці люди — слуги Всевишнього Бога, які проголошують вам шлях спасіння”. Таким чином, велика віра диявола викликає тремтіння, визнаючи, що Бог явився у плоті, що Він “поставить усіх ворогів під ноги свої,” і що “усе Писання дане натхненням Божим.”

3. Третє. Віра, через яку ми спасаємося, не є лише тією вірою, яку мали апостоли, коли Христос ще був на землі. Хоча вони вірили в Нього настільки, щоб “залишити все і слідувати за Ним,” хоча вони мали владу творити чудеса, “зцілювати всяку хворобу і всяку неміч,” мали “владу і над усіма дияволами,” і навіть були послані своїм Учителем “проповідувати Царство Боже.”

4. Отже, що таке віра, через яку ми спасаємося? У загальному сенсі це віра в Христа: Христос і Бог через Христа є її справжніми об’єктами. Таким чином вона відрізняється від віри давніх чи сучасних язичників. А від віри диявола вона відрізняється тим, що це не просто холодне інтелектуальне розуміння чи бездушне прийняття, а схильність серця. Як говорить Писання: “Серцем вірують для праведності,” і “Якщо ти устами своїми визнаєш Господа Ісуса і в серці своєму віруєш, що Бог воскресив Його з мертвих, то спасешся.”

5. І тут вона відрізняється від тієї віри, яку мали апостоли, коли наш Господь був на землі, бо визнає необхідність і значення Його смерті, а також силу Його воскресіння. Ця віра визнає Його смерть як єдиний достатній засіб викуплення людини від вічної смерті, а Його воскресіння як відновлення всіх нас до життя й безсмертя, адже “Він був виданий за наші гріхи і воскрес для нашого виправдання.” Християнська віра — це не лише згода з усім євангелієм Христа, але й повне уповання на кров Христа; довіра до заслуг Його життя, смерті й воскресіння; покладання на Нього як на наше умилостивлення й наше життя, дане за нас і живе в нас; і, як наслідок, з’єднання з Ним і прихильність до Нього як до нашої “мудрості, праведності, освячення й викуплення,” тобто нашого спасіння.

II. Що таке спасіння через віру?

1. По-перше, це спасіння у теперішньому часі. Це щось досяжне, навіть фактично досягнуте на землі тими, хто є учасниками цієї віри. Бо так говорить апостол до віруючих в Ефесі, і через них — до віруючих усіх часів: не “Ви будете спасенні” (хоча це теж правда), а “Ви спасенні через віру.”

2. Ви спасенні (якщо сказати одним словом) від гріха. Це спасіння через віру. Це те велике спасіння, яке передбачив ангел перед тим, як Бог привів у світ Свого Первістка: “Назвеш Його ім’я Ісус, бо Він спасе народ Свій від їхніх гріхів.” І тут, як і в інших частинах Святого Письма, немає жодного обмеження чи винятку. Увесь Його народ, або, як це виражено в іншому місці, “усі, хто вірує в Нього,” Він спасе від усіх їхніх гріхів: від первородного і дійсного, минулого й теперішнього гріха, “тіла і духа.” Через віру в Нього вони спасенні як від провини, так і від сили гріха.

3. По-перше, вони спасенні від провини всіх минулих гріхів. Адже весь світ винний перед Богом, настільки, що якби Він “був суворий до того, що зроблено неправильно, ніхто б не міг вистояти.” А оскільки “через закон лише пізнання гріха,” але немає звільнення від нього, то “виконанням діл закону жодне тіло не буде виправдане перед Ним.” Тепер же “праведність Божа через віру в Ісуса Христа явлена для всіх, хто вірує.” Тепер “вони виправдані даром, Його благодаттю, через відкуплення, яке в Христі Ісусі.” “Бог поставив Його як умилостивлення через віру в Його кров, щоб явити Свою праведність за прощення гріхів, які минули.” Тепер Христос забрав “прокляття закону, ставши прокляттям за нас.” Він “знищив рукопис, який був проти нас, забравши його й прибивши до хреста.” “Отже, немає тепер жодного осуду тим, хто вірує в Христа Ісуса.”

4. І, будучи спасенними від провини, вони також спасенні від страху. Не від синівського страху образити Бога, але від рабського страху; від того страху, який приносить муку; від страху перед покаранням; від страху перед гнівом Божим, якого вони більше не вважають суворим Господарем, а люблячим Отцем. “Вони не отримали знову духа рабства, щоб боятися, але прийняли Духа усиновлення, через якого вони кличуть: Авва, Отче! Сам Дух свідчить їхньому духові, що вони є Божими дітьми.” Вони також спасенні від страху (хоча й не від можливості) відпасти від Божої благодаті і втратити великі та дорогоцінні обітниці. Таким чином, вони “мають мир з Богом через Господа нашого Ісуса Христа. Вони радіють у надії на Божу славу. І Божа любов виливається в їхні серця через Святого Духа, даного їм.” І цим вони переконані (хоча, можливо, не завжди і не з однаковою повнотою), що “ні смерть, ні життя, ні теперішнє, ні майбутнє, ні висота, ні глибина, ні будь-яке інше творіння не зможе відлучити їх від Божої любові, яка в Христі Ісусі, Господі нашому.”

5. Крім того, через цю віру вони спасенні від влади гріха, так само як і від його провини. Як заявляє апостол: “Ви знаєте, що Він явився, щоб взяти наші гріхи; і в Ньому немає гріха. Кожен, хто перебуває в Ньому, не грішить” (1 Івана 3:5). І знову: “Дітоньки, нехай ніхто не вводить вас в оману. Хто чинить праведність, той праведний. Хто вірує, той народжений від Бога. І кожен, хто народжений від Бога, не грішить, бо Його насіння перебуває в ньому, і він не може грішити, бо народжений від Бога.” Ще раз: “Ми знаємо, що кожен, хто народжений від Бога, не грішить; але той, хто народжений від Бога, береже себе, і лукавий його не торкається” (1 Івана 5:18).

6. Той, хто через віру народжений від Бога, не грішить:

   1. Жодним звичним гріхом, бо всі звичні гріхи — це гріхи, що панують; але гріх не може панувати в тому, хто вірує.
   2. Жодним свідомим гріхом, бо його воля, доки він перебуває у вірі, цілковито проти всього гріха і ненавидить його як смертельну отруту.
   3. Жодним грішним бажанням, бо він постійно бажає святу і досконалу Божу волю, а будь-яке прагнення до гріха він, за Божою благодаттю, придушує ще в зародку.
   4. Він також не грішить через немочі, чи то в діях, чи в словах, чи в думках, бо немочі не мають згоди його волі, а без цього вони не є справжніми гріхами. Таким чином, “хто народжений від Бога, не чинить гріха.” І хоча він не може сказати, що ніколи не грішив, але тепер “він не грішить.”

7. Отже, це і є спасіння через віру навіть у цьому світі: спасіння від гріха і наслідків гріха, що часто виражається словом “виправдання”; яке, в найширшому розумінні, означає звільнення від провини і покарання через жертву Христа, яка зараз застосована до душі грішника, що вірує в Нього, а також звільнення від влади гріха через Христа, сформованого в його серці. Таким чином, той, хто виправданий або спасенний вірою, насправді народжується знову. Він народжується від Духа до нового життя, яке “приховане з Христом у Бозі.” І як новонароджене немовля, він охоче приймає “чисте молоко Слова і зростає через це,” зміцнюючись Господньою силою, переходячи “від віри до віри, від благодаті до благодаті,” доки, зрештою, не досягне “досконалості в міру зросту повноти Христа.”

III. Як ми можемо відповісти на деякі заперечення?

1. Перше звичайне заперечення проти цього вчення: Проповідувати спасіння або виправдання лише вірою означає проповідувати проти святості та добрих діл. На це можна дати коротку відповідь: “Так було б, якби ми говорили, як деякі, про віру, яка відділена від цього; але ми говоримо про віру, яка є продуктивною для всіх добрих справ і всієї святості.”

2. Але корисно розглянути це питання більш детально, оскільки воно не є новим, а так само старе, як і часи апостола Павла. Бо навіть тоді запитували: “Чи не руйнуємо ми закон вірою?” Ми відповідаємо, по-перше, усі, хто не проповідує віру, явно руйнують закон; або безпосередньо і грубо, через обмеження й тлумачення, що знищують усю сутність тексту; або опосередковано, не вказуючи єдиний шлях, через який можливо його виконати. Натомість ми, по-друге, “утверджуємо закон,” як через показ його повного обсягу та духовного значення, так і через заклик усіх до живого шляху, через який “праведність закону може виконуватися в них.” Ці люди, довіряючи лише крові Христа, використовують усі встановлені Ним постанови, виконують усі “добрі діла, які Він наперед приготував, щоб вони ходили в них,” і проявляють усі святі й небесні настрої, маючи той самий розум, що був у Христі Ісусі.

3.Але хіба проповідь цієї віри не призводить людей до гордості? Ми відповідаємо: випадково це може статися; тому кожен віруючий повинен бути щиро застережений словами великого апостола: “Через невірство перші гілки були обламані; а ти стоїш вірою. Не будь гордовитим, але бійся. Бо якщо Бог не пожалів природних гілок, то й тебе може не пощадити. Тож подивися на доброту і суворість Божу! До тих, хто впав, суворість; а до тебе – доброта, якщо залишишся в Його доброті; інакше й тебе буде відтято.” І, залишаючись у цій доброті, він буде пам’ятати слова апостола Павла, який передбачив і відповів на це саме заперечення (Рим. 3:27): “Де ж тоді хваління? Воно виключене. Яким законом? Законом діл? Ні, але законом віри.” Якби людина була виправдана своїми ділами, вона мала б чим хвалитися. Але немає хваління для того, “хто не працює, але вірує в Того, хто виправдовує нечестивого” (Рим. 4:5). Ці самі істини підтверджуються як словами, що передують, так і словами, які йдуть після цього тексту (Еф. 2:4): “Бог, багатий милістю, навіть коли ми були мертві через наші гріхи, оживив нас разом із Христом (благодаттю ви спасенні), щоб показати надзвичайне багатство Своєї благодаті в доброті до нас через Христа Ісуса. Бо благодаттю ви спасенні через віру, і це не від вас.” Ані ваша віра, ані ваше спасіння не походять від вас: “це дар Божий;” вільний, незаслужений дар. Та віра, через яку ви спасенні, так само як і спасіння, яке Бог дарує за Своїм добрим бажанням, є проявами Його благодаті. Те, що ви віруєте, – це вже прояв Його благодаті; а те, що ви через віру спасенні, – це інший її прояв. “Не через діла, щоб ніхто не хвалився.” Бо всі наші діла, вся наша праведність, що були до нашого увірування, нічого не заслуговували від Бога, окрім осуду; вони були настільки далекі від того, щоб заслуговувати віру, яка, тому, коли дарується, не є результатом діл. Так само і спасіння не є результатом діл, які ми чинимо, коли віруємо, бо тоді Бог діє в нас. Тому те, що Він дає нам нагороду за те, що Сам у нас чинить, лише прославляє багатство Його милості, але залишає нас без жодної підстави для хваління.

4. “Однак, чи не може таке наголошення на Божій милості, як спасіння чи виправдання лише вірою, заохочувати людей до гріха?” Так, це може й буде: багато хто “продовжить грішити, щоб благодать збільшувалась.” Але їхня кров на їхній голові. Добро Божої милості повинно привести їх до покаяння, і так буде з тими, хто щирий серцем. Коли вони дізнаються, що з Ним є прощення, вони будуть волати, щоб Він стер їхні гріхи також через віру в Ісуса. І якщо вони щиро кличуть і не слабнуть, шукають Його у всіх постановах, які Він призначив, відмовляючись приймати розраду, поки Він не прийде, “Він прийде й не забариться.”

І Він може виконати багато роботи за короткий час. У Діяннях апостолів є численні приклади того, як Бог діє цю віру в серцях людей подібно до блискавки, що падає з неба. Так, у ту саму годину, коли Павло й Сила почали проповідувати, в’язничний наглядач покаявся, увірував і був хрещений; так само, як і три тисячі, яких хрестив апостол Петро у день П’ятидесятниці, які всі покаялися й увірували з першого разу, почувши проповідь. І, слава Богу, зараз є багато живих доказів того, що Він усе ще “сильний спасти.”

5. Але на це ж саме вчення, представлене з іншого боку, висувають зовсім протилежне заперечення: “Якщо людина не може бути спасенною всіма своїми ділами, це призводить її до відчаю.” Так, це правда, вона повинна впасти у відчай стосовно спасіння через власні діла, заслуги чи праведність. І так повинно бути; адже ніхто не може покладатися на заслуги Христа, поки повністю не відмовиться від своїх власних. Той, хто “намагається встановити власну праведність,” не може отримати праведність Божу. Праведність через віру не може бути йому дана, поки він покладається на праведність закону.

6. Але, кажуть, це неприємна доктрина. Диявол говорить як диявол — тобто без правди й сорому, — коли наважується вселяти людям, що це так. Це єдина доктрина, яка дійсно приносить втіху, вона “сповнена розради” для всіх, хто сам себе зруйнував і засудив. Що “кожен, хто вірує в Нього, не буде осоромлений,” що “той самий Господь багатий для всіх, хто кличе до Нього” — ось втіха, висока як небо, сильніша за смерть! Що! Милість для всіх? Для Закхея, публічного грабіжника? Для Марії Магдалини, загальновідомої блудниці? Я наче чую, як хтось каже: “Тоді я, навіть я, можу сподіватися на милість!” І ти справді можеш, страждальний, кого ніхто не втішив! Бог не відкине твоєї молитви. Можливо, навіть наступної години Він скаже: “Май відвагу, твої гріхи прощені тобі.” І прощені так, що вони більше не будуть над тобою панувати; більше того, “Святий Дух буде свідчити твоєму духові, що ти є Божою дитиною.” О, добра звістка! Радісна звістка, послана всім людям! “О, всі спраглі, йдіть до вод! Йдіть і купуйте без грошей і без ціни.” Що б там не було твоїх гріхів, “хоча б вони були червоні, як кармазин,” навіть якщо їх більше, ніж волосся на твоїй голові, “поверніться до Господа, і Він змилується над вами, і до нашого Бога, бо Він рясно прощає.”

7. Коли вже немає інших заперечень, тоді нам просто кажуть, що спасіння лише вірою не слід проповідувати як першу доктрину або взагалі не слід проповідувати. Але що говорить Святий Дух? “Ніхто не може покласти іншої основи, окрім тієї, яка вже закладена, тобто Ісус Христос.” Отже, що “кожен, хто вірує в Нього, спасеться,” є і повинно бути основою всього нашого проповідування; тобто має проповідуватися насамперед. “Ну, але не всім.” Кому ж тоді ми не повинні це проповідувати? Кого слід виключити? Бідних? Ні; вони мають особливе право чути Євангеліє. Невчених? Ні. Бог відкривав ці речі невченим і простим людям від самого початку. Молодих? Зовсім ні. “Дозвольте їм прийти до Христа і не забороняйте.” Грішників? Тим більше ні. “Він прийшов покликати не праведних, а грішників до покаяння.” Отже, якщо когось і виключати, то хіба що багатих, освічених, шанованих, моральних людей. І це правда, що багаті, освічені, шановані та моральні люди часто самі відсторонюються від слухання; але ми повинні говорити слова нашого Господа. Бо так звучить наша місія: “Ідіть і проповідуйте Євангеліє всьому створінню.” Якщо хтось спотворює його або якусь його частину на свою загибель, він сам нестиме за це відповідальність. Але все одно, “як живий Господь, усе, що Господь говорить нам, те й будемо говорити.”

8. Саме зараз, більше ніж будь-коли, ми повинні проголошувати, що “благодаттю ви спасенні через віру,” бо ніколи раніше утвердження цієї доктрини не було настільки доречним, як у наш час. Ніщо інше не може так ефективно запобігти зростанню римських омани серед нас. Марно боротися з помилками тієї Церкви поодинці, одну за одною. Але спасіння через віру вражає в самий корінь, і всі вони падають одразу там, де ця істина встановлена. Саме ця доктрина, яку наша Церква справедливо називає “міцною скелею і основою християнської релігії,” вперше вигнала папство з наших земель, і тільки вона здатна втримати його за межами.

Ніщо інше не може зупинити ту аморальність, яка “залила землю, як потоп.” Чи можете ви спорожнити велике море, забираючи воду крапля за краплею? Тоді ви зможете реформувати нас, переконуючи нас уникати окремих пороків. Але нехай “праведність Божа через віру” увійде, і тоді гордовиті хвилі зупиняться. Ніщо інше не може змусити замовкнути тих, хто “хвалиться своїм соромом і відкрито заперечує Господа, який викупив їх.”

Вони можуть говорити настільки піднесено про закон, як і той, у кого закон записаний Богом у серці. Слухаючи їхні слова про закон, можна подумати, що вони не дуже далеко від Царства Божого. Але заберіть їх із закону до Євангелія; почніть із праведності через віру; із Христа, який є “кінцем закону для кожного, хто вірує”; і ті, хто щойно здавалися майже або навіть повністю християнами, відкрито постають синами погибелі; такими ж далекими від життя і спасіння (Боже, будь милостивий до них!), як глибини пекла від висот небес.

9. Саме через це ворог так шаленіє, коли “спасіння через віру” проголошується світові. Саме тому він підняв землю і пекло, щоб знищити тих, хто першим проповідував це. І з тієї ж причини, знаючи, що тільки віра може зруйнувати основи його царства, він зібрав усі свої сили й застосував усі свої мистецтва брехні й наклепу, щоб налякати Мартіна Лютера, аби той не відродив цю істину. Але ми не можемо цьому дивуватися; бо, як зазначає Божий чоловік, “що може розлютити гордого, сильного озброєного чоловіка більше, ніж бути зупиненим і зневаженим маленькою дитиною з тростиною в руках!” Особливо якщо він знає, що ця дитина неминуче переможе його і розтопче його під ногами. “Так, Господи Ісусе! Так Твоя сила завжди проявлялася в слабкості!” Вирушай, отже, ти, маленька дитино, яка вірує в Нього, і Його “права рука навчить тебе страшних речей!” Хоча ти безпомічна і слабка, як немовля, сильна людина не зможе встояти перед тобою. Ти здолаєш його, підкориш і переможеш його, розтоптавши під своїми ногами. Ти підеш вперед під проводом великого Капітана твого спасіння, “перемагаючи і переможеш,” доки всі твої вороги не будуть знищені, і “смерть не буде поглинута перемогою.”

Тепер дяка Богові, який дарує нам перемогу через Господа нашого Ісуса Христа; Йому, з Отцем і Святим Духом, нехай буде благословення, слава, мудрість, подяка, честь, сила і могутність на віки вічні. Амінь.